第581章 抽象和写实（2/2）
提倡恢复分封制和取消法律面前人人平等，恢复“八辟”制度的儒生有什么资格说秦国人残暴？或许是因为为了恢复生产力，取消了断手砍脚之类的刑罚。但是到了汉末时期，人们又提倡恢复重刑治理贪污腐化，又是孔融跳出来引经据典否决了。
有的人天性如此，略施惩戒不长记性，一定要教训很深刻才会管用。
曹操吵不赢孔融，在孔融一再“不干人事”后终于下定决心将他杀了，他的两个儿子坦然受死，留下“覆巢之下复有完卵乎”的名句。
儒家文化“和而不同”的思想可以接受，可是儒家进入西方国家课堂是绝不可能的。
三人行必有我师，择其善着而从之，则其不善者而改之，孔融让梨不值得学，这种掐头去尾的“让”不值得提倡，至于“谦”也不是总是讨人喜欢的，有很多人认为塞德里克装模作样。
“谦”和“让”都没那么容易，不可盲从，华夏文化确实很年轻，总共才五千年，有太多东西需要去思考了。
“享福”是老年人才有的资格，年轻人就该吃苦，赢政就是在战争和饥荒笼罩的HD城里出生的，或许也只有他那样的人才能在识穿了郑国的身份后还继续重用他吧。
(本章完)