问题是，同样是外乡人，卖给别的外乡人是一个价，卖给他又是一个价。

这他就不理解了，忍不住寻问答案，掌柜的理直气壮的道：“我就是愿意收这个价。”

换个说法：就是看你不顺眼要多收，怎么地吧！？

还有就是，此坊市之所以能立起来，据说还有个有点意思的故事。据说是一颗天外飞石坠落此地，催生了坊市的区域轮廓。

多年后，有位道士途经此地，见到此地格局，有所顿悟，却因为不小心破坏了景致，心怀亏欠，遂聚土凝碑，将自身的感悟，用这碑体现了出来。

而此碑后来被称作‘悟道石’。

由于时常有修道者来观摩，一观摩就许多日，渐渐就形成了聚落，再后来便诞生了坊市。

周卓就觉得，来都来了，不管真假，都要把观览悟道石的节目得安排上，万一呢，对吧。

事实证明，没有买彩票中头奖的命，就算真有万中之一，也遇不上。

这也就罢了，观摩完，还遇到了事后收费的把戏。

说是杀猪盘有些过分，但一锤子买卖式的宰客行为，却是真真切切的发生了。

这种种的小事串起来，感觉就很糟心。

其实周卓有心理准备。

毕竟修道者们，是从人族基床中孕育诞生的。

而这个世界、这个时代的人族，以地球现代人视角看，那是又蠢又坏的成堆，又可怜又遭人恨的成片。

那么，能指望这样的精神文明基底，孕育出什么道德过关的修道者么？

无论其诞生自贪婪残忍，不拿底层当人的权贵富庶人家，还是诞生在可盗可匪，可耕可跪的刁民草民家庭，其所接受的家教，都很难让人恭维的。

再加上超凡后的自我膨胀，修道者的断舍离特色，有这等近乎全员恶人的表现，也就不足为奇了。

当然，个体战力，也发挥了重要的影响。

周卓再坊市中，就没有看过低于筑基期的人。

这坊市，可以理解为旅居者们凑在一块儿形成的聚落。

而能够旅居，本身就是一种隐性的门槛儿。

练气阶段的修道者，宛如未成年人，不适合在远离社会群落，穿越无人荒野，对于他们而言，太危险了。

而且，对于练气阶段的修道者来说，其出生地，就基本能满足修行的需要。

之前也提过，所有的人族超凡者，血脉都是天人和先民的混血，当血脉觉醒时，会自然而然的获得基础的修行知识。

在启蒙阶段，修道者跟走其他道路的超凡者，没有多少不同。

甚至妖族，山精野怪，也都是这个路数，吐纳天地间游离的超凡力因子。

具体各有不同，会受包括五行属性在内的种种因素影响，而又不同的亲和相性。比如有的人就是对蓬勃初生的朝阳有感觉，而有的则面对午夜幽月反应强烈。

真正开始有差异，是从筑基期开始的。

顾名思义，打基础的时候，其实也就决定了是搭木屋，还是建土楼。

再具体些说，根据周卓的研究，他发现人族的超凡者，在这个阶段，会选择顺和逆两条路。

而这两条路，往源头追溯，其实是受天人影响的。

天人有正统派，和流浪者。

正统派，从周卓的角度看，也可以称作秩序派。其核心主张，是通过超凡力的约束，来固化效果，拒绝关键方面的改变。

就好比一幢房子，我就是要其始终保持这个形状，就是要窗明几净，青砖白墙。

风雨岁月侵蚀，想要始终如一，那就要靠力量不断的注入，这种力量可以是一次次的粉刷墙体，也包括不断的修葺破损。

按照周卓的理解，这其实就是逆天。

因为自然界的变化，是一个熵增的过程，有诞生就有毁灭，永新而不腐，这可不就是逆向么？

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流浪者，则属于混乱阵营，讲究的就是道法自然，顺势而为。

当然，顺势而为，并不妨碍求长生。

顺势跟长生没有必然关系。

蜉蝣是短暂，可某些树木往往就比较长寿。

比如这个世界真有活三千年的胡杨树，死后亦能三千年不腐。

另外，还可以目标更远大些，与天地同寿。

天地也是自然的一部分呀，天地能长存，我为什么不能？我不能，说明我技术不到位，学的还不够好。

更何况，道法自然，有灭有生，轮回之法，难道不能视作一种长生么？

这个真的就在于怎么理解。

你说我想意识长存，那咱们就研究公关这个课题。人格大数据化，上传网络，成为数据生命，电子生命，算不算一种永生？

不算？好吧，继续研究，办法总是比问题多。研究时间不够，那就想办法先获得足够长的研究时间……

总之，顺应天道，不等于短寿，否则流浪者也不至于以万年为寿元计算单位，活如此之久。

别扯更大的数字，对于大多数短寿种而言，万年以上寿命是个什么概念，完全就是夏虫在语冰。连几百年都没活过，扯那些有的没的，就是瞎几把意淫。

周卓是有过几百年寿命的，所以他能理解一些岁月之重。

尤其是加持在心灵上的那种奇特感觉。

意志不够坚韧，还真就很容易厌世而自我终结。

当然，更常见的是那种靠着某种偏执，一直吊命的。

但这种，往往是成也萧何败也萧何，长存的原因，也会成为殒落的原因，这股劲一泄，必灭无疑。

在周卓看来，人族的修道者，其实就是在筑基期选择了顺势而为的超凡者。

道法自然，混乱阵营。

混乱其实囊括了秩序，秩序在其中，只是不凸显，而不是没有。自然界的万物能衍化发展，没有一定的秩序，怎么可能？

最简单的，食物链，这难道不是一种秩序的体现？

逍遥即自由，崇尚自由，崇尚自然，顺应派中，又衍化出不同的分支。

像修道者，就强调断舍离，灭人欲，人心向天心看齐，天人合一，成就大道。

天人中的流浪者一脉，却又觉得，有情众生，情感，才是生命最宝贵的财富，就连植物都懂得痛苦舒适，趋吉避凶。

生命若是没有情感，与顽石无异，那么生命存在的核心价值，就没有了。

反正这方面的认知，一旦深讨论，就哲学化了。

有人说科学的尽头是玄学，玄学的尽头是哲学。

周卓一般思索到这个深度，就会自行停止。

他认为再往深了想，就属于思虑之害，甚于酒色了。

没有什么用，或者说，他还没到那个生命高度，以整日琢磨这些玩意作为生活、工作。

他只是用他的视角，为这个世界的修道者归类、定位、溯源。

他们从一开始，就不是接受什么道家文化成长起来的。

其仙道体系，与他所知的道教体系，似是而非。

倒也未必是什么坏事。

至少不卷。

他前世修道，就运用了许多正统的道家理念。

事实证明，效果不赖。

能引动不止一位天神搞他，本身就证明，天神们感受到了威胁，而他走的道路，是有奔头的金光大道。

但也正因为如此，今生反而不急着上。

因为他前世修行时，境界突破，屡有开道异象诞生。

就是天降瑞彩，地涌清泉什么的。

这种玩意太招人恨，简直就像群雄逐鹿时期的称王。