可几个小娃子这一听都兴奋了他们一下子凑过來七嘴八舌地嚷道：“有啊有情报的现在就有”

“呵呵”陆羽笑了回头看他“你们知道什么叫情报么”

“就就是就是对你有用的的东西”那满脸麻子的小鬼答到

陆羽听后转过身來“那你的情报对我有用么”

“不知道”小麻子挠挠头咧嘴笑了

“呵呵那你说说看吧让我考虑一下”陆羽说

“我听秦雨说你对那个陈陈陈瞎子很感兴趣是么”

“啊算是吧”这话听着挺别扭好像陆羽有什么特殊癖好似的不过从字面上來理解也算是合情合理

“我我认识他”小麻子听后拍着胸脯说[

“哦”

“恩真认识我家在在沒进城那会儿就住在离他家不远的,地方不信你,问她”他说着指向那个被小秦雨一顿胖揍的“王二妞”

陆羽看那两个姑娘打得正欢也沒打扰他拍拍小麻子示意他跟着自己走两个人慢悠悠地沿着胡同一头扎了进去

“她能作证”陆羽问

“对呀原來的时候我们都在郊区住”小麻子旁边的一个女孩说这女孩看着挺文静的一张小脸上还带着些微的书卷气虽然也打扮得跟个小太妹一样可明显和其他人有所不同

听一个口吃讲故事是件很累人的事儿有过类似经验的都不会怀疑陆羽抓心挠肝地听小麻子念叨了大半天才搞明白事情的原委

原來陈瞎子还是个土著居民很早很早以前就在这一带生活了就连他家那个满是陷阱的奇怪的院子都是祖传的最少能有上百年的历史

麻子小的时候陈家只有两个人一老一小小的就是陈瞎子当时能有三四十岁了还在壮年沒媳妇

老的是陈瞎子他爸白胡子老头一个按理说他父亲的年龄应该有五六十岁还沒有到须发皆白的那种程度但是这老头偏偏就是个白眉道长的打扮藏蓝色的道袍红柄的拂尘长胡子都要耷拉到地上他时常拄着个拐杖身后背着葫芦远远看去那些不知道背景的还以为他是华佗扁鹊一类的游方郎中呢

老陈穿道袍也有发纂但他貌似不奉道不抓鬼也不算命但是小日子过得挺滋润不为别的就因为这家人的手里有门传世的绝活刺青

刺青是个很有渊源的技术又叫文身古文言文中叫“涅”说的文艺点就是在人的皮肤上刻画出理想中的画面继而留住记忆以之作为人生中中最美的图画的一种活动直白点呢就是在肌体上刻画形象

文身作为人类历史文化的一部分延续至今最少能有两千年了和很多非物质文化遗产一样作为一种习俗它有一个颇为繁琐的发展演变的历史过程

史料记载我国的文身艺术大体发源于“越”在唐以前汉文古籍就说越人“敬巫鬼、畏鬼神”对文身很是热衷当时他们有一种东西叫“断发文身”据说在我国的广大疆域中包括傣族在内的各族人民的文身都发源于此

至于文身是怎么出现的作为一种文化现象的文身追根溯源应是出于先民对某些有害动物或想象中的“怪物”的恐惧比如《淮南子》种有人解释说“越”这个地方啊“陆事寡而水事众”于是人们就“被发文身以象鳞虫”借以达到“为蛟龙之状以入水蛟龙不伤也”的理想效果

什么意思呢就是说当时那地方不消停闹水患当你刺上文身以后啊人的皮肤像蛟龙一样这样一來人们在下水的时候那些水怪什么的就都不敢欺负你了[

由此观之此时的文身还是一种朴素的仿生运动说得简单点就是刺青的目的在于以“象形取意”的方式來谋求与人与自然的和谐相处

尚巫咒的先民认为龙虽恶、虎虽毒可他们也不会伤其幼儿身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后來的佛碣既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得“神、佛、祥瑞”的庇佑可谓是两全其美可见在当时文身所表达的就是古代人们为适应特殊环境以求与自然和谐相处的朴素心态

然而随着时代的发展生活中的文身给人的印象多半是不可思议的日常生活中硕大的刺青很容易让人联想起黑道人物來像某电影里的著名桥段那样：要装逼就要脱下衣服让你看看看我左青龙、右白虎老牛在腰间龙头在胸口花花绿绿好不威风

其实刺青是黑社会专属这种观念并不适合现代生活近几年來社会日渐开放民众大量地接受了欧美日韩等国的文化资讯男男女女已然不像以前那么传统也不再把文身当作禁忌时至今日俨然是把它当成了一些追求时尚的重要形式

走到大街上翻开衣服看看这玩意在很多潮男潮女身上都有更有趣的是纹身的部位也越來越私密藏在内裤里的越來越多不到一定程度还发现不了

在中国纹身大体分三种

第一种是毛利人流传下來的最古老主要是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒再蘸上墨水然后用小锤敲击入肤进行刻画

第二种是出现的要晚一些残暴些但是也算得上节能环保这种方法多是用数根针绑在一起捆在木棒上然后手工点刺入肤

第三种是近年來最火的一般是用电机带动针刺入皮肤效率高易操作属于高新技术动下的重要产物当今文身师常用的都是这种方法
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