第二章讲经济。

也是以王安石的思想为根基，又研究大明这些年的国策，两相结合进行论述。

他认为天地间的自然资源是固定的，大地主、大商人多占一分，普通百姓就少占一分。

因此，朝廷应该进行干预，通过各种手段抑制兼并和垄断。

同时又认为，自然资源虽然固定，但人可以通过劳动创造财富。

还认为商品需要加强流通，才能让国家和市场变得更顺畅。

第三章讲教育。

主张经世致用，强调思考和实践，不要只顾着在经书里寻章摘句。

第四章讲伦理道德……

全书的字数并不多，三万多字而已。

宋代大儒的学术著作，早就采用半白话、半文言书写了，因此这三万多字的信息量不能跟文言文相比。

这本《气论》，更像是对王安石新学、大明官学、北宋政策、大明政策的一种思考总结。

其中还分析了王安石为何变法失败，又阐述大明的一系列政策为何成功。

并且在论述的时候，主要引用他年轻时最讨厌的《荀子》思想。

顺带一提，陈公辅极为厌恶理学，他是南宋第一个提出要禁绝理学之人。

“此人有大才啊！”朱国祥看完感慨。

虽然第一章的内容有点扯淡，但放在此时已经有极大的进步性。

即彻底摒弃鬼神之说，完全用唯物主义来阐述宇宙万物。

只不过他的唯物主义，还是元气、阴阳、五行、万物那一套。

他把阴阳五行通通给物化了，认为阴阳五行是看不见摸不着的某种物质。

次日，朱国祥在书院认真批注此书。

比如在宇宙构成那一章，朱国祥就批注道：此论极妙，然有待证实。

未经证实之论，可视为一种假说加以研究。

或正确，或谬误，或有错漏，读书人当加倍努力去伪存真。

还有一句批注最重要：此论我与皇帝早已提及，万物之理确可用数学体现。

无法用数学体现者，非不能也，实当下学术不足所致。

后人勉之。

其余章节，朱国祥皆用批注的形式来增补，比如他搜肠刮肚写出自己所知的经济学常识。

而且在教育章节，朱国祥首次公开写出认识论、方法论、矛盾论等观点。

“连同批注誊抄两份，一份寄给皇帝，一份送给陈公辅。”朱国祥收笔说道。

又过数日，朱国祥游览完茅山风景，前往南京坐船逆长江而行。

陈公辅拿到誊抄本，仔细阅读思考朱国祥的批注。

他看得惊叹连连，感慨道：“人皆称太上皇是当世尧舜，今日我总算是信了。

惜乎当初不识明君，竟没有留在新朝做官！”
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