第227章 以实现全面超凡社会为愿景(1/2)
第227章 以‘实现全面超凡社会’为愿景
由于没有‘父死子继’这样的观念形成,在现在这个由部落转向国家的时间节点上,巨魔社会的‘财产继承’方式,就处在了一个相对混沌的状态。
而之所以,这种‘混沌’没有造成社会动荡,那也只是因为巨魔的平均寿命过于漫长而已
要知道,在‘前涅斯塔时代’、甚至包括他实际掌权的前半阶段,‘私产’对于巨魔们来说,都还只是个十分遥远的词汇。
直到后来物资丰富起来,大家手里都有了‘剩余’之后,属于个体的、属于小团体的‘私产’才真正出现;
而绝大多数、在那个阶段开始就积累下了‘私产’者,无疑都是当年的‘少壮派’。
但因为壮年期那漫长的时间跨度,这一批巨魔即便在现如今,也大多还处于自己一生当中的壮年阶段。
也即是说,除了战争等因素所造成的意外以外,社会中需要通过‘继承’来流转财富的案例,实际上还并不多。
而少数一些,渡过了濒死期后寿终就寝的巨魔,其实也没有多少值得一提的‘私产’可言。
因为,在曾经牙部开始拥有剩余物质时,这批巨魔实际上就已经进入老年期了;
而无论是当初的部落、还是现在的共和国,其实都是在用福利政策来赡养着他们。
即便其中有部分希望、且有能力继续劳作者,在后来被分配了他们力所能及的工作,但其所照顾的果林等等,也都是属于整个国家的共有财产。
但在执行层面,却要将目标放在个体身上,社保、税务、兵役等等材料,可以按档案的形式随个体进行转移。
但将来,等更多的财富出现于社会之中后,就极有可能会出现消极影响。
再比如,那些因为混编而被拆分的生产队,其中离开的成员,基本都是只拿着完全属于自己的那部分浮财‘净身出户’的,开发完毕的田亩、建设完成的工厂,则会被留在原先的生产队当中;
其实他所担心的,倒也不是造反不造反;
直到此处为止,大部分巫医都认为这项建议并没有什么问题;
即便是那些,原则上并不同意取缔生产队的‘派系’,也不觉得在试点中做出这种尝试是什么过分的事情。
在他们的设想中,应当利用这一批、尚未被‘生产队’理念入脑的新生代;
来摸索一种规模更大的、对地区而不对个体的民间基层组织,去替代曾今生产队的一部分社会功能。
因而,这项试点建议获得了大多数与会者的认可。
但是,这并非是因为‘不会’,而是尚处于酝酿阶段罢了.
另外,以现如今的情况而言,其实还不止是执政府的政策模糊,就连社会中的相关观念,也尚未来得及形成;
大家的思维,还没有彻底从部落时期的财产分配模式当中走出
比如,没有巨魔觉得执政府充公死者的财产有什么问题。
且由此引申出了相应的理念
认为应当用‘高福利’,将民众从基础生产活动中解放出来,从而使他们拥有更多的时间,能够去专注于对高等知识的学习,并提升思想境界与个体实力。
‘试点’可以放在本部新城区内,‘试验对象’则可以定为那千余名刚毕业的新生代。
此外,涅斯塔虽说因前世所留存下来的观念,而对提议中的某些内容产生了不适感;
但其在生产环节中所起到的实际作用,却已经并非狩猎时代那般必要;
甚至反过来,有了成为对个体之束缚的趋势。
在民间,有大量的斗殴事件、私下里的角斗事件,都与之有着脱不开的干系;
且无论雌雄,都以其所交配过的个体数目,做为值得炫耀的数据,甚至因此还产生了‘攀比性交配’现象的出现。
优良资产中的另一部分,则可以交由当期的新生代去运营,并在规定年限内交出其盈利中的一部分,用以承担社会福利职能,在教育、养老、民众基础福利等方面发挥作用。
再次,针对‘对高福利政策的反对’,他们也提出了反驳。
而现在他所能做的,便也只是将自己的这些担心与不确定,平铺直叙的说给议会众巫医.
出于这样的思虑与判断,他暂时叫停了执政府一直以来的‘缺额补齐’政策、并将毕业生分配的问题也暂行押后;
最后,在个体死亡后,其生前所拥有的一切财富,都需要进入再分配环节,成为社会整体的共有资产。
且在反驳的过程中,不经意的说出了一项另涅斯塔感到眼前一亮的新颖观点;
因此,‘固定伴侣制度’应当被重视,共和国应该在教育层面有所作为,从幼年时期开始,就向孩童们灌输‘固定伴侣才合乎道德’这样的理念。
而与之相对的,无论是雄雄结侣、还是雌雌为伴、亦或者雌雄相合,无论是一夫多妻、还是一妻多夫、亦或者多妻多夫,只要是‘固定’而非‘混乱’,那就比现下的情况会好上许多;
且这样宽容的伴侣政策,亦不会造成太多的抵触。
而与此同时,这一基层组织将不再具备‘生产队’那般的‘强人身束缚力’,内部成员可以自由搬离、去往其它片区生活,并自动获得新片区共同体成员的身份。
尤其,在涅斯塔所领衔研究的‘战士锻炼法’,正于实验室中不断完善、且总会实行全面推广的今天,怎么才能让民众拥有更多的‘充电’时间,更是该成为一种现实意义上的必要追求。
也即是说,从这一天起,共和国将以学龄巨魔的教育为起点,逐渐去推行‘灵活的伴侣政策’。
首先,对于‘稳定的基层关联是否确实是社会发展的必要选项’他们表示了怀疑,认为在没有经过验证的前提下,就将之作为一种‘必然’是有失水准的。
其次,无论个体的生命有多漫长,其所积累的财富,在生前都将成为不可被公权力侵犯的私产,只要按规定缴纳各项税务,就应当得到完全的保护。
他觉得,这种以‘生产队’为单位的继承方式,甚至会比前世历史当中的那些世家豪强,来的还要更为稳定一些.
只要执政府继续为之‘补齐劳力缺额’,那凭借他们自身的自然寿命、凭借源源不断的新生力量,其财富传承真就有可能做到生生不息。
而在经营、扩大生产等方面,则可以辅以相关的法律去进行规定,明确各个生产集体的管理章程;
而建议者所提出的‘私交’,并不能取代‘生产队’、成为连接民众的稳定基础单元;
因此,不但不应当出于‘对生产积极性可能会造成伤害’之类的顾忌,而去限制‘高福利’政策,反而应当去寻求其切实的实现方案,以期能在维持生产力的同时,达成相应的目的。
而且,单能把‘滥交’改为‘固定’,就已经是种极大的进步了.
因此,他并未对其做出否决,而是不置可否的采取了默认态度。
且补充道,由超凡者个体实力差距的扩大而产生的‘不平等’现象,或许会比因财富而出现的‘不平等’更为凶险,认为对此应当再择日进行正式讨论,而非单单当做此次系列会议的分支议题。
提出顾忌的同时,此派建议者们同样也给出了相应思路与解决方案.
其众认为,当下共和国既没有真正的外敌、也没有紧迫的威胁,正是该放手施行的时机,不必因为担心短期内的混乱而缩手缩脚。
另外,即便现实试验在后续证明了此项的确为一种‘必要’,那能够代替‘生产队’的基层单元,实际上也并非没有;
比如,‘伴侣关系’就是一种可行的替代结构。
在部落时期,为了能够获得更多的口数,这样的现象或许还拥有着其一定的存在价值;
但随着共和国的成立,‘滥交’所带来的负面影响,也已经到了一种不容忽视的地步。
此外,全面停止对现有生产队的劳力补充,会影响众多生产单元的正常运行;
现如今的共和国,除了公营单位以外,是没有‘雇工’存在的,在诸多非公营的‘小集体生产单元’内,‘所有者’其实就是‘劳动者’本身;
所以,一旦合伙的生产队中出现了‘缺额’,那必然就会对生产造成损害。
因此,这些巫医认为,无论是因为财产分配、亦或者其它任何方面的原因,在执政府这个层面,都应该将‘个体’作为唯一的政策终端。
而优良资产中的一部分,可以面向社会进行拍卖,扩充其余相关生产团体的产能;
其拍卖所得,则可以进入科研与行政预算当中,成为科研端的助力、行政端的支撑。
再比如,涅斯塔所提出的‘财富聚集与继承’问题;
更比如,拥有官僚的生产队,是否会出现对成员的特殊照顾。
即便它还有着其余一些未被发现的弊端,那也应当优于因社会财富分配不均,而造成的负面影响。
其一,现如今包括兵役、税收在内的很多事项,几乎都是以‘生产队’作为基础而订立的,一旦议会做出了这个决定,那很多方面会至少在短期内陷入一种混乱当中。
倒时候再想推行什么政策,其所面对的社会阻力,可就远远不是如今可比的.
巨魔社会的民众们可并非弱势群体,新政若是不合他们的意,立马扔下农用工程车、回家穿上盔甲起义,也并非不可能发生的事情。
此外,他们认为现在社会中,因为对‘伴侣制’的不以为然而出现的‘滥交’现象,实际上才是一种极为危险的、值得警惕的享乐主义风潮。
在农场中,农用工程车将因此而缺乏足够的‘巨魔力’,从而使已开发的田亩得不到利用;
在畜牧场中,畜生可能会因此而得不到足够的照顾,从而使肉、奶、毛的产量降低;
在工厂中,组装线、纺织机等等机器将缺乏第一线的操作者,从而降低相应的产能。
如此继续下去,再辅以巨魔本身对‘色欲’的低抗性,整个社会的风气,都有着向色孽的深渊滑落之风险。
其次,反对‘高福利政策’者认为,对于社会来说,现有的、‘温饱’级别的福利就已经足够;
如果继续抬高民众的基础福利待遇,那生产活动很有可能遭受严重的打击,会让部分民众完全不事生产、成为社会的蛀虫。
其目的,是想要集众贤之力、在最大程度上摒弃自身来自前世价值观影响的前提下,谋求订立一套符合巨魔价值标准的财产继承法案。
这其中,落后的产能需要被淘汰;
因此,他们认为在时移世易之下、在狩猎已经成为一种非必要之生产活动的如今,这种只因习惯而延续下来的基层单位,已经没有了作为‘唯一选项’的必要。
其二,民间组织度下降,建立在生产队之上的、本就结构松散的‘保民院’之运行将会面临困难,从而使民众在面对执政府时,有形同散沙的风险,共和国中政府与民间力量的制衡平衡点,将有可能因此而下移。
到了那时,生产线可能出现迭代、政策方案可能已经成熟、口数也会有更多的增长,所损失的那部分生产力,对共和国来说可能已经不是什么值得瞩目的问题了。
而针对这些反驳,认同的一方自然也有出于相应观点的理由支撑。
可毕竟,这么多年来都一直在这里生活着,自身的价值观与取向虽然没有发生变化,但在这方面的包容能力上,确实是提高了很多。
而在地方,也应从现在开始,慢慢消除以‘生产队’为单位进行生产的模式;
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