而且文成公主充当了藏地和汉地双方的文化经济使者。

后来为了纪念文成公主，藏族人民把他传说中的生日，也就是造力的10月15日和他到达拉萨的日子，也就是藏历的4月15日，定为举国欢庆的节日。

整个藏族地区每到这两个节日，就会到寺院钟祈福，来表达怀念。

赤尊公主和文成公主虽然分别来自不同的国度，但是他们两个人身上都肩负着传播佛法的使命。这两个女子在吐蕃的对外关系史上占据重要地位，对吐蕃的历史产生了深远的影响。也有越来越多的传说在吐蕃流传开来，后来他们已经被奉为度母的化身。一直到现在大昭寺的松赞干布大殿中，还有松赞干布和两位公主的塑像，他们一起受到藏族百姓的膜拜。

关于文成公主在吐蕃的一些传说，我们记载了不少，关于赤尊公主的一些传说，在这里也介绍一下。

据说，泥婆罗公主取道芒域（吉隆沟）进入吐蕃。因此，在吉隆沟里保留了大量和赤尊公主有关的遗迹和传说。

离吉隆镇不远的峡谷对面，有个只有十几户居民的小村子，名叫吉甫村。

吉甫在藏语中有“分别、离开”

的意思，当地村民的传说，此地便是尺尊公主和泥婆罗送亲队伍告别的地方。

从此后，远嫁的公主一路北行，再也没有回过家乡。

村中有座名叫“吉如普”

的庄园，据《柱间史》记载，这是为迎接尺尊公主进藏，松赞干布特意命人在此修建的。

村民中还有一种舞蹈，据说曾为远嫁的公主表演过。

舞蹈时，舞者的手腕上带着象牙和贝壳，双腕碰撞后发出清脆的声音，村民称为“同甲”

，舞蹈因此被称为“同甲拉”

。

赤尊公主入藏后的情况，几乎所有教法史料的记载都一般无二，松赞干布营建了大昭寺，来供奉其带来的释迦牟尼八岁等身像。

按说有了这些藏文史料记载，赤尊公主的身世应该相当清晰了。但其实，萦绕在泥婆罗公主身上的迷雾，非但没有消散，反而越来浓密。近代国内外的藏史学界，越来越倾向于泥婆罗公主并不存在，有关于她的一切，都是后世幻化所成。这究竟是什么原因造成的呢？

目前，有关赤尊公主的记载，全部源于藏文教法史料和佛经。

在书成年代较早汉藏史料里，却难觅赤尊公主的芳名。

我们知道，西藏教法史料的成书年代，起于公元14世纪之后。

换言之，这些史料距赤尊公主，至少相距有600年之久。

而中原的《唐通典》书成于801（德宗贞元十七年）、《旧唐书》成书于945年（后晋开运二年）、《唐会要》成书于961年（建隆二年）、《新唐书》成书于1060年（北宋嘉祐五年），均远早于教法史料。

在目前所有中原史料中，均没有关于赤尊公主的只言片语。

要知道，唐蕃两国虽交战百年，但使节互访多达290余次，如此重要的历史事件被完全忽视，很不符合逻辑。

要知道，当时蕃泥两国可是宗主国与臣属国的关系。

按照泥婆罗历史的记载，松赞干布时期泥婆罗曾爆发政变，王位第一顺位继承人，大王子乌达亚-德瓦二世被弟弟废黜，自己登上了国王的宝座。

大王子辗转逃入吐蕃求助，松赞干布派兵驱逐了篡位的弟弟，扶持大王子登基。

而后，在很长一段时间里，泥婆罗王国的政治都在吐蕃的左右之下。

甚至，曾有吐蕃王室成员做过泥婆罗国王。

两国如此上下明显的关系，一位王室公主嫁予上邦国王，应是件很荣耀的事情。

但遍寻当时泥婆罗王室的家族史，不但没有任何关于公主出嫁的记载，甚至根本没有出现过年龄相仿的公主。

而且，当时佛教是泥婆罗的国教，公主携带释尊等身像入蕃，当属弘扬佛教的伟业。

可此事却依旧被泥婆罗史料忽略，实在是咄咄怪事。

敦煌藏经洞内保存着大量的藏文文献，这些文献书写于吐蕃占领敦煌后（公元786年，唐德宗贞元二年），至公元1000年左右被封于洞中，消失在人们的记忆之中。

1900年才被道士王圆箓再次打开，期间900余年，无人扰动和篡改。

因为这些藏文资料，书写年代距吐蕃王朝相当近，且无人篡改，其集合而成的《敦煌本吐蕃历史文书》的史料等级极高，仅次于吐蕃的金石碑铭。

但遗憾的是敦煌文献和吐蕃金石碑铭里，却依旧只记载了文成公主，而无赤尊公主。

《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.

东赞域松迎至吐蕃之地。”

“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”

《唐蕃会盟碑》：“於贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐。

此后，……景龙之岁，复迎娶金城公主降嫁赞普之衙，成此舅甥之喜庆矣。”

正是因为上述原因，外国藏史学者越来越倾向于，赤尊公主并不存在。

意大利著名藏学家朱塞佩·图齐，在其所著《松赞干布的妻子》一书中写道：“松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的，目前没有史料能够支持这一说法”

[5]。

曾有人为此专门向几位藏族学者求证，他们也都认为，“从历史学的角度上来说，赤尊公主的身世，至少是存疑的状态。”

前文曾提及，藏文教法史料的成书年代，多晚于公元14世纪。

但其中，有一部书的年代相对较早，这就是《柱间史-松赞干布遗训》这部史料号称为松赞干布亲自撰写（因此也称松赞干布遗训），由后弘期高僧阿底峡尊者（982~1054），在大昭寺柱头上发现（伏藏）并整理而成。

这部书中第一次记载了，松赞干布迎娶赤尊公主和文成公主的过程（三个铜函的故事便由此而来）。

后续藏文教法史料，几乎全都是沿用了此书的记载，并稍有延展。

但这部史料的幻化色彩极其浓烈，称其为藏族的《山海经》或《搜神记》，也不算为过。

而且，近年来学者根据此书藏文的书写特点，一般认为其创作年代应为佛教后弘期早期，不早于公元11世纪。

不管有没有赤尊公主这个人，其实都不重要，重要的是，她的身影早已深入人心，成为西藏众多文化符号中的一个。

生活感悟:知识是人类从原始走到现代，从荒蛮走到文明的精神资源。在整个进化过程中，学习贯穿始终，人类在一步步的学习过程中，掌握了生存的本领，并推动着人类历史的飞速进步，这就是学习的作用。知识是人类发展的财富，学习是获得这些财富的手段，当我们掌握了这些财富，我们就等于站在了巨人的肩膀上，可以看得更远、走得更远。即使从零开始也会在很短的时间内超越他人，获得更好的成绩。

整个吐蕃在松赞干布的统治时期，国内有了很大提升。作为一个强大的帝国，就必须具有深厚的文化底蕴，作为吐蕃来说，由于自己本身的文化根基不是那么厚重，不需要不断从自己的邻居那里兼容并包各种文明。松赞干布征服了吐蕃周边很多民族，青藏高原地区归于一统。这些地方文明也被吐蕃注入了新鲜的血液，后来伴随文成公主入藏，又为吐蕃带来了大唐文明和富饶的物产。

当时的唐朝几乎是世界上最为发达的国家，松赞干布从到唐朝的使者嘴里知道唐王朝的富庶和发达，所以松赞干布急于引进唐文化。

传说中的文成公主还精通占卜之术，他认为吐蕃的地形就好像罗刹女仰卧的姿态，所以吐蕃大地上一定会妖魔横行。

为了使吐蕃安定，摆脱邪魔的侵扰，文成公主建议在吐蕃地区大肆修建佛塔，来镇压那些邪魔鬼祟。

在这种形势下才有了12厌胜殿，还有之前我们提到的松赞干布始终供奉着释迦牟尼的佛像。

另外文成公主入藏的时候还带来了360部佛经，这些都推动了佛教在吐蕃的传播。

文成公主到吐蕃的时候，不仅带来了佛教，而且还带来了很多医学方面的典籍。

松赞干布马上下令组织了一批人把这些著作编译成了藏文医学著作——医学大全。

松赞干布还从印度，中国和大食等地请来了很多著名的医生，让这些人在吐蕃传播医学知识。

大食的医生擅长动物解剖学，所以很早就将解剖学的知识传入了吐蕃。

这三个地方的医生分别在不同的医学体系中，在吐蕃传播着自己的专业，后来编著成了无畏的武器一书。

松赞干布下令吐蕃全国的医生都要学习这部著作，医生在吐蕃的地位也得到了很大提高，一直到今天在西藏地区人们仍然非常尊重医生。

一开始我们就提到过吐蕃人有赭面的习俗，就是把一种赭色物质涂在面部。

文成公主到了吐蕃之后，他不喜欢这个习俗，就像松赞干布提出建议请求改变这种习俗。

松赞干布听从了文成公主的建议，下令全国禁止赭面。

另外因为吐蕃人生活在雪域高原之上，这里常年气候寒冷，大家一般都喜欢穿的用羊毛做成的毡衣和毡帽等，后来吐蕃人看到唐朝人穿着的服饰非常美丽，所以心生羡慕，从现在开始，吐蕃也开始改变衣着的行动。

突破人引入了唐朝的绫罗绸缎，在文成公主的推动下，还有吐蕃人民对唐朝文化的推崇下，吐蕃的传统习俗正在默默接受着中原文化的影响。

为了更好地学习唐朝先进的文化，文成公主入藏后，松赞干布派了大量的豪门子弟到长安学习诗书。

这些吐蕃的留学生在长安城里像汉人学生一样，身穿汉服学习汉语和四书五经等等。

文成公主嫁入吐蕃，一直到松赞干布去世的十年间，唐朝和吐蕃之间没有发生过一场战争。

双方的关系一直很好，不断的互派使者往来。

松赞干布在给唐太宗的国书中一直称其为天子或者陛下，自称为臣。

松赞干布多次派使者到唐朝请求赐给各种物资和技术方法，唐太宗无一不应允。

公元649年，唐太宗在松赞干布之前一年去世。唐朝派人到吐蕃报丧，松赞干布派大臣到长安吊唁。新即位的唐高宗，为了延续唐朝和吐蕃之间的友好关系，封松赞干布为驸马都尉和西海郡王，还赠与了吐蕃很多物品。松赞干布还给当时的唐朝宰相长孙无忌写信，表示新皇帝刚刚登基，如果国内发生什么内乱的话，吐蕃随时准备出并协助唐朝平叛。唐高宗知道了吐蕃的忠心，再次下诏封赏。

唐朝还派使臣王玄策出使天竺，但是这时候正好恰逢实力最强的中天竺内乱。王玄策带去的礼品被劫，他们一行人也被俘虏。后来王玄策趁机逃脱，来到吐蕃求援。松赞干布派了1200名禁卫军又征调了7000名泥婆罗骑兵跟随王玄策征讨天竺反叛势力。王玄策指挥大军打败了叛军，把那些人押到了长安。从这件事情上就可以看得出来，松赞干布是真心实意的跟着唐朝干，并且还用实际行动维护了唐朝使者的安全。

公元650年，吐蕃境内瘟疫横行，松赞干布已经染上了瘟疫，不幸去世。唐朝收到吐蕃的报丧后，立刻派使者到吐蕃吊唁。松赞干布去世以后，文成公主继续在吐蕃生活了30多年。一直为唐朝和吐蕃之间的经济文化交流做出卓越的贡献，担任双方的文化交流大使。文成公主为两国友谊做出的巨大贡献，永远不会被两个民族所忘记。

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