骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称“神童”。据说《咏鹅》就是此时所作。骆宾王尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。

他还曾久戍边城，写有不少边塞诗。例如，“晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。”豪情壮志，见闻亲切。

唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。

据《唐诗三百首新注》记载，骆宾王，婺州义乌人。早年落魄无行，好与博徒游。后为道王李元庆府属。曾从军西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因贼罪下狱，他在诗文中则力辨其冤。出狱后，为临海县丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）时，徐敬业起兵讨武则天，他曾为其僚属，军中书檄，皆出其手。敬业失败，骆宾王下落不明，或说被杀，或说亡命，甚至说在灵隐寺为僧。其一生行迹，颇为诡奇，也近于纵横家。

后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。

骆宾王之父官青州博昌县令，死于任所。

父死后，他流寓博山，后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。

650～655（唐高宗永徽）年间，为道王李元庆府属，道王叫他陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。后拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被谪，从军西域，久戍边疆。后入蜀，居姚州道大总管李义军幕，平定蛮族叛乱，文檄多出其手。在蜀时，与卢照邻往还唱酬。

678年（仪凤三年），后调任武功主簿、长安主簿，又由长安主簿入朝为侍御史，武则天当政，骆多次上书讽刺，得罪入狱。骆《在狱咏蝉》，有云：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”以抒悲愤。次年，遇赦得释。

680年（调露二年），出任临海县丞，世称骆临海。弃官游广陵，作诗明志：“宝剑思存楚，金椎许报韩。”

684年（嗣圣元年），武则天废中宗自立，这年九月，徐敬业（即李敬业，李勣之孙）在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令，掌管文书机要。他起草著名的《为徐敬业讨武曌檄》：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣（喑呜）则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”慷慨激昂，气吞山河。

武则天读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然问：“谁为之？”

或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？”

十一月，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。《资治通鉴》说他与李同时被杀，《朝野佥载》说是投江而死，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”。

孟棨《本事诗》则说：“当（徐）敬业之败，与（骆）宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

另有一说表示骆宾王跳水逃生，亡命于“邗自白水荡”（今启东吕四一带）；而追兵将领怕承担对朝廷重犯追捕不力的罪名，杀了与他们相貌似的两个人交差，骆宾王遂得以隐名活了下来。死后葬于南通。

而据《中国名胜词典》记载：“骆宾王墓：在浙江义乌县城东15公里枫塘。墓前石碑为明崇祯十三年（1640年）重建。”

也有学者表示，南通和义乌两地的骆宾王墓都是衣冠冢。

骆宾王和卢照邻都擅长七言歌行诗，“富有才情，兼深组织”，“得擅长什之誉”（胡震亨《唐音癸签》）。

他的长篇歌行《帝京篇》在当时就己被称为绝唱，《畴昔篇》、《艳情代郭氏答卢照邻》、《代女道士王灵妃赠道士李荣》等也都具有时代意义，往往以嵚崎磊落的气息，驱使富艳瑰丽的词华，抒情叙事，间见杂出，形式非常灵活。

这种诗体，从六朝小赋变化而来，它吸取了六朝乐府中辘轳辗转的结构形式以及正在发展中的今体诗的对仗和韵律，言词整齐而流利，音节宛转而和谐，声情并茂，感染力强，易于上口成诵。

明代何景明说初唐四子“音节往往可歌”（《明月篇序》），所指即此。

在骆宾王稍后的刘希夷、张若虚，盛唐的李颀、王维、高适，中唐的元稹、白居易，晚唐的郑谷、韦庄，及至清代吴伟业等人的长篇歌行，都是沿着这条线索发展下来的。

骆宾王的五律也有不少佳作。

绝句小诗，如《于易水送人》、《在军登城楼》，寥寥20字中，壮志豪情，激荡着风云之气，颇能见出诗人的个性风格，在初唐绝句中也是不多见的。

“四杰”齐名，原是诗文并称的。他们的骈文在才华艳发、词采赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如，比起六朝后期堆花俪叶，一味追求形式之美的文风，有着明显的不同。

骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》，便是最能代表这种时代新风、流传广泛的名作之一。它以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝，气势充沛，笔端带有情感。其中“一抔之土未干，六尺之孤何托”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。

据说，武后读到了这两句，矍然为之动容，问：“谁为之？”或以宾王对。后曰：“宰相安得失此人！”（《新唐书》本传）足见他在政治和文学上的才能，连敌对方面目空一世的武则天，也为之折服。

其诗，最早为中宗时郗云卿所辑10卷，今已佚。

明、清两朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均为后人重辑。

清人陈熙晋《骆临海集笺注》后出，最为完善，有中华书局排印本。

事迹见新、旧《唐书》。

关于骆宾王的趣事，唐代考工员外郎宋之问，因事屡次被贬，后来流放到江南，流放途中来到杭州灵隐寺游览。

这天夜晚明月当空，他在长廊上漫步吟诗，挖空心思地作出了第一联：“鹫岭郁苕峣，龙宫锁寂寥。”

又总感到不如意。

寺内有个老僧点着长命灯，坐在大禅床上，问道：“年轻人深夜不睡觉，却在这里苦苦吟诗，到底为什么？”

宋之问答道：“弟子修业于诗学，刚才我想赋诗以题此寺，无奈兴思不来，苦吟不得佳句。”

老僧道：“请你试吟上联。”

宋之问即吟诵第一联给他听，他听了后，反复吟唱了几遍，便说：“为何不用‘楼观沧海日，门对浙江潮’这两句呢？”

宋之问十分惊讶，惊讶于这两句诗的遒劲壮丽。

他又接着把这首诗吟到终篇：“桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

待入天台路，看余度石桥。”

老僧所赠的诗句，是全篇中最精辟的地方。

第二天，宋之问再去拜访他时，再也见不到了。

寺中的僧人有知道底细的人说：“这位老僧就是骆宾王。”

宋之问继续盘问他，答道：“当年徐敬业兵败后，与骆宾王都潜逃了，没有抓到他们。

将帅们顾虑漏掉了大头目，会落大罪名。

当时死了几万人。

因此找与他俩相貌相似的人，砍下头来装在盒里呈送朝廷，后来虽然知道他俩没有死，也不敢再抓捕送给朝廷。

因为这样，所以徐敬业能够成为衡山的僧人，九十多岁才死的。

骆宾王当年也落发为僧，遍游各处名山。

后来到了灵隐寺，一年之后就死了。

当年他们虽然失败了，但因兴复唐朝为名，所以人们多半俘获后又开脱了他们。”

生活感悟:自我反省是学习不断理清自我的思想并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实，以达到与现实同步的过程。

精于自我反省的人，能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，也能够找到自己的缺口，迅速补齐自己的不足。

他们对生命的态度就如同艺术家对艺术品一样，全身心投人、不断创造和超越，所以，在他们的手中，所有的工作都会越做越好，这样的人因为善于反省，善于学习，所以他们本身就是-种价值的载体。

遗憾的是，没有多少人能明白自己应该以这样的方式成长，并实现自己的目标。这个领域是一片广大而尚未开发的处女地。许多人多半聪明、受过良好的教育、充满朝气、全心全力、渴望出人头地，但他们当中却很少有人能平步青云，大多数人都会因为失掉了开始时的企图心、使命感与兴奋感，过着可悲的生活。

检讨是成功之母。找出自己最大的障碍，限制性的步骤，以及犯过的最大错误，推导出原因，加以改善，你才会有所收获。一个真正善于思考的人，从自己的错误中汲取的知识远比从自己的成就中汲取的知识要多，而这个途径是一个人进步的最好的途径。所以，一.个善于学习的人首先是个态度端正，知道在自己身上找缺口的人。

在生活和工作中，大多数人不是因为善于反思自已而感到自豪，而是善于比较、在意他人比自己得到了多少而感到嫉妒。

他们不会想自己与他人的差距在哪里，而是想如何打垮对方，以求满足自己的虚荣心，以求凸现自己的强势。

这样的结果只会让自己变得狭隘，变得没有上进心。

而且这种做法等于自己给自己掘墓。

真正聪明的人绝不会以这样的方式求得胜利。

他们会努力找到自己与他人的差距，认真学习，补充知识，以能力战胜对手，让对手心服口服。

这样的胜利才是光明而长久的。

当然，承认自己的缺失，面对被批驳得体无完肤的自己确实有-点困难，而改掉自己身上的这些缺点更困难，但是，古人言:先苦后甜。

没有痛苦的修正，如何换得日后的光明?

反省自己的错误是突破自己的学习瓶颈首先要做到的一件事。

我们都期待自己可以有所成就，但是要取得任何成就都是要付出代价的。

假如你连反省自己的这个小小的代价都不愿付出，那就不要对自己美好的生活抱有任何幻想，因为，上帝是公平的，你希望在他那里得到的好处，他不会白白给你。