第十二章喇嘛王国续缘

呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭。

几年陈迹绝纤埃，一旦佳名出清景。

山家时喜来五马，相携款曲空岩下。

遂许诛茅结小菴，异日功成伴潇洒。

菴成可以资静观，目前直见江湖宽。

邺公政简每频到，试茶笑傲浮云端。

物外似忘轩冕贵，此中深得林泉意。

野人陪著病维摩，游息自同方丈地。

芳献从此流千载，且得而今光胜概。

吐蕃王朝历经300年后走向覆灭，各地贵族混战一团。佛教本来作为统治者的思想武器来帮助管理国家，后来却反而凌驾到贵族和地方实力派头上，雪域高原上也出现了政教合一的政治局面。高原文明能否继续向东发展，融入中华民族大家庭，佛教室里的态度成为关键，那么做出最终定夺的关键点是什么呢？

很快，蒙古骑兵以高姿态进拒中原乃至中亚、欧洲。1247年，凉州白塔寺戒备森严。西藏佛教萨迦派领袖萨班代表地方政府和蒙古代表西凉王阔端举行会晤，凉州会谈究竟要谈什么呢？

萨班，萨班，“萨迦班智达”的简称，法名萨班.贡噶坚赞，藏传佛教萨迦派五祖之一，世称“萨迦四祖”。古代印度将通晓“五明(即声明、工巧明、医方明、因明和内明)”的人称为班智达(即大学者)，而萨班是西藏藏传佛教史上第一个获此殊荣的人。

吐蕃王朝覆灭后，各地贵族混战一团。原本被统治者利用为思想武器的佛教借助昔日赞普赋予的强大财力反而凌驾到这些贵族或地方实力派的头上，雪域高原逐渐成为中华大地上唯一的一块政教合一的区域。因此，高原上的民众能否保持向东发展的态势，能否融入中华民族大家庭，佛教室里的态度成为关键。所以萨班走上了历史舞台。

1182年农历二月二十六日夜，萨迦始祖贡嘎宁布的第三子贝钦沃布的妻子尕普毛尼赤嘉快要临盆了。

相传尕普毛尼赤嘉做了一个神奇的梦，梦中一个龙王对她说:“请您借给我一个住宿的地方。”

随即化为一道白光进入她的腹中。

尕普毛尼赤嘉立即腹痛难忍，贝钦沃布忙叫人来接生。

不久天空彩霞满天，佛光普照。

萨班出生后，就能说出一些梵语，他的母亲听不懂，怀疑萨班是个哑巴，将这些种种奇怪的现象告诉了贝钦沃布。

贝钦沃布仔细分辨，发现小萨班说的是梵语，兴奋不已，认为这是个有佛缘的孩子。

萨班由于拥有显赫的家世，所以他的学习条件十分好。再加上天资聪慧，从小就跟随他的伯父扎巴坚赞学习佛法。九岁的时候，小小年纪的萨班就已经可以给人讲经说法。在她18岁那年，她梦见他梦见在具吉祥萨迦寺之祖婆**布巴身边坐有一位黑色皮肤、神智敏锐的班智达，自称是第二觉者世亲大师，萨班向他学习《阿毗达磨俱舍论》。后来他又跟随喀且班钦、印度佛学大师释迦室利巴陀罗、迦湿弥罗国大班智达释迦室利学习佛法。

由于自身勤奋学习，他很快就成了享誉西藏地区乃至印度佛教界的大学者。萨迦派信徒认为只有萨班才能称得上是权威，别人在他面前都不算什么，正因为如此，萨班也招来很多人向他发起挑战。据说当时有批以措杰噶瓦为首的外道，从其他地方来到西藏与萨班进行辩论。双方约定，辩论的失败者要皈依对方的教派。经过13天紧张又精彩的辩论，措杰噶瓦等外道统统被驳倒。但措杰噶瓦不甘失败，立即运用他的法术，向空中飞去。

据说莲花生大师为使藏地佛教不受外道的扰乱，曾嘱咐12位**神，牢牢守护西藏显密佛法的纯洁。

这些**神，在大师座前发誓护教，决不令外道混乱佛法，如有犯者，立即将之诛灭。

萨班为了降服这些外道，请当时西藏的大成就者达恰仁波切前来帮忙。

在达恰仁波切的协助下，终于将措杰噶瓦等外道降伏。

这些外道要求皈依佛门，请求出家。

但措杰噶瓦依然邪心难改，为显示法力，他说服了一批没有放弃外道本来面目的邪师，进人藏地伪装出家人，以外道邪法混乱佛教。

措杰噶瓦的行为违犯了12位**神的誓言，受到诸**神的严厉谴责。

措杰噶瓦自此始知佛法无边，终于心服口服地皈依了佛教，成为萨班的弟子。

从那以后，在西藏历史上再没有发生过佛教和外道的辩论。

1206年，成吉思汗建立蒙古汗国，他死之后，他的子孙们继承他的大业，继续东征西讨对外扩张。他的儿子窝阔台继位后，派阔端王子驻守凉州。1239年，阔端命令大将多达那波进攻藏地。

发起进攻之前，多达那波早就派人到藏地调查过，他已经掌握了拉萨地区的地理交通以及佛教各教派寺院的分布情况。

为了震慑各教派的僧俗首领，他首先选择距离拉萨不远的热振寺和位于交通要冲的杰拉康寺，一口气杀死了500多个僧人。

其中，达隆寺被浓雾遮掩，没有被蒙古人发现，所以逃过一劫。

就在蒙古人下令焚毁止贡寺的时候，天空突然下起了石雨，蒙古人以为触犯了神灵，所以就下令停止损毁寺院。

但是蒙古军队还是损毁了不少青藏地区的寺院，破坏的程度要比之前西藏内部势力之间争斗的程度大，这些都对西藏教派的僧俗来说造成了巨大的心理阴影。

多达那波熟读兵法，他知道战争是下策，不战而屈人之兵才是上策。所以他下令修复杰拉康的佛殿，像西藏僧人示好。这一招果然很有用，蒙古人在西藏地区得到了积极的响应。噶举派首领派人给蒙古人送来了户籍册，表示愿意归顺。但是他对钱去蒙古这件事情还是充满疑虑，所以就以老迈体弱为借口，没有前去。他推荐了58岁的萨迦派首领萨迦班智达，并且亲自写信鼓励他到蒙古商谈西藏归附事宜。

阔端派人带着这封信去迎接萨班，有很多人都知道这是蒙古人下的最后通牒。如果萨班作为宗教领袖不愿意前往蒙古商谈的话，蒙古大军很有可能就会全面对藏地发起进攻。可是如果萨班选择前往蒙古的话，很有可能人身安危会受到危险，所以有很多人都反对他前往凉州。萨班坚持要为心中的佛法不惜个人安危，前往凉州解救众生。他担心如果自己不去的话，蒙古铁骑会给雪域高原带来毁灭性的灾难。为了芸芸众生，萨班答应前往凉州。

萨班在动身前往凉州的途中，拜会了各地僧俗首领，并且向大家解释了他去蒙古的原因，他并没有把这当做是冒险，而是当做佛祖的启示，所以他毅然决然的前往凉州。

萨班带着侄子巴斯巴和恰那多吉兄弟，他们经过将近两年的长途跋涉，终于在公元1246年8月到达凉州。

但不巧的是，阔端汗正好回蒙古参加选举蒙古大汗的王公大会，他人不在凉州，萨班只好在这里等待阔端汗回来。

萨班在凉州期间，受到凉州方面的热情款待。

也在这期间，从蒙古宫廷和西夏包括维吾尔僧人那里，了解到很多关于蒙古人中略四方的事迹，以及现在中国的大势，对这些事情有了更深刻了解之后，对于之后的谈判和做出的选择也有了更加清晰的认识，这些促使他更加坚定西藏归附蒙古汗国的决心。

1247年年初，阔端返回凉州，接见了萨班。双方首先谈论佛法，萨班用他极为渊博的知识和缜密的思维，向这位蒙古汗王阐明了佛法教义。阔端十分高兴，让萨班坐在上座，此后祈祷祝愿的时候，首先要让佛教僧人祝愿祈福。

有一次，萨班为阔端汗说法，当他谈到《经部金光正法论》中记载龟没有毛之时，阔端反驳此说，拿出--张一尺多长的皮子，皮子上长有长彩毛，请萨班观看。

萨班认为这根本不是龟皮，而是水中动物，即为《菩提勇识论》中说的所有一切像龟的有形动物类的皮子，皮子上显现有千手佛和菩萨近侍八位弟子的身像。

萨班将身像指给在座的诸位看，所有人看到此景象十分惊讶。

阔端觉得既难堪又羞愧。

为了验证萨班的法力，他下令魔术师在一片空旷的地方幻变-座寺庙。

此后，阔端对萨班说:“你是我邀请来的得道高僧，我深知你的法力无边，决定将一座寺院赐予你作为弘扬佛法修行的场所，请前往。”

当阔端汗与萨班等人-同到达寺院前时，萨班一眼就看出是变幻出来的寺院。

他随之施展法力将变幻出的景象消失。

据传当时未破除的幻术，现在还能看到，因此将之称为幻化寺。

幻化寺规模宏大，一个大殿可以容纳万人。

在幻化寺旧址还出土了一个石狮子，张开的口高达两米。

由此可以推测这个寺院在当时是多么的宏伟。

幻化寺的来历还有一个传说。

阔端为试探萨班的法力与修行，请来一位大师在湖水的中央变幻出亭台，并在里面用《大藏经》堆成一个法座，法座外面包裹着绸缎。

阔端汗邀请萨班前往为之开光。

如果萨班没有法力肯定会掉到湖里面。

萨班-眼就识破了这只是幻术，于是施展法力把亭台加持成-个宫殿，形成-一个寺院，它就是著名的幻化寺(今甘肃省武威市白塔寺)。

萨班直接坐在“大藏经”

上。

开光完毕，大家发现里面的经卷全是白纸。

大家忙跪下请求萨班恢复《大藏经》，于是文字重新飞回到经书中。

阔端汗见此情此景，顿时对萨班顶礼膜拜，并愿意皈依佛教。

阔端汗将《大藏经》供养给萨班，萨班并没有将之收藏在幻化寺，而是倒人了湖中，通过龙王运到藏地的高尔寺(在今四川省康定县境内)。那里的《大藏经》有藏、蒙、汉三种文字，据寺院里的人说它是从寺边的泉眼中涌出来的。但是高尔寺的经书差一部，因为当初有条龙是瘸子，途中掉队运丢了一部，所以，那部经书留在离高尔寺60公里远的嘎西寺了。

阔端汗还专门为萨班填湖建造了一座寺院——海藏寺。

这项工程耗费巨大，几乎挣掉了包括汉人在内的所有民族参与进来，工程进展十分缓慢。

阔端一怒之下，一天之中就杀了2000多个汉人来填湖，萨班听说这件事情赶忙出来阻止。

据说是由于阔端汗屠杀了许多无辜之人，引起龙王不高兴，惩罚他让他得了重病，许多医生都束手无策。

最后，萨班出面为阔端治病。

在为阔端治病的过程中，萨班告诉阔端，说他是由西夏的一位被臣下害死的国王转世而来，蒙古军攻打西夏，对西夏之地的杀戮破坏是为其前世复仇。

但是他触犯了西夏地方神衹，需要通过做佛教法事的形式祛除疾病。

萨班在海藏寺修狮子吼菩萨之仪轨才使阔端的病痊愈。

寺内龙井中的剧毒井水也从此变成治病的良药。

据说饮此水不仅能祛邪除病，而且可以益寿延年，因此这口井被信众誉为“神井”

。

萨班的佛教转生理论，为蒙古军队征服西夏进行的破坏以及扩端统治西夏故地提供了一个借口。通过为阔端治病，萨班再次声明大振，也进一步奠定了自己在佛教内部的地位，藏传佛教的地位提高到基督教和蒙古萨满教之上。

幻化寺开创了异族君主在内地兴建藏传佛教寺院的先河，这是一件了不起的事情。此后，藏传佛教其他教派的僧人也纷纷到内地活动，请求中央王朝的支持，修建寺庙为自己传教做基础，这样一来加强了藏地与内地的宗教关系，同时也加强了西藏和内地的政治经济和文化往来。