第二节带领女真首次走上巅峰的完颜阿骨打

莫怕南来生女真，皂旛罽马漫如云。黄头碧眼惊相语，切勿前逢八字军。

完颜阿骨打的父亲劾里钵一共有13个儿子，完颜阿骨打排行老二。

关于他的出生史书上记载跟众多古代帝王一样，都有异象出现。

史书记载，辽道宗统治时期，天空中在东方经常出现五色云气，这个五色云气，如果我们经常读史书的话，很多帝王的出生都会伴随有这种奇异的气象出现。

说完颜阿骨打出生的时候，这股云气很大，像一个能装下2000斛粮食的粮仓一样大，负责掌管气象的人偷偷对自己身边的人说，估计又要有一个非同寻常的人出生了，这个人长大以后一定会建成非常之功。

老天爷安排这种奇特的气象出现，说明这不是常人能够办到的事情。

果然在辽道宗咸雍四年戊申7月1日，金太祖完颜阿骨打出生。

当然了，这只是记载历史的人对帝王出生的神话修饰，我们不可相信，但是完颜阿骨打确实从小就显示出异于常人的地方。

他经常和一群小伙伴在一块儿玩儿游戏，力气是他们一群人加起来的总和那样大，而且举止端正。

所以非常受他的父亲喜爱，劾里钵经常摸着完颜阿骨打的头说，这个孩子长大以后，我还有什么好忧愁的呢。

完颜阿骨打长到十岁的时候，就喜欢上了弯弓射箭。

有一天，完颜部来了一位辽国使者，完颜阿骨打这时候正好在弯弓射群鸟，射了三箭，都命中了。

辽国使者感到非常惊奇，赞叹道这是一个奇男子啊。

从此以后，完颜阿骨打显露出非凡善射的才能，完颜阿骨打能够射中320步之外的东西。

320步大约有560米，一件能射到560米之外的东西，如果这不是对完颜阿骨打神话的修辞的话，那么这是一件令人无法想象的事情。

估计当时完颜阿骨打使用的就是一种类似后代土耳其的轻箭或者朝鲜的片箭这种专门用来射远处的箭，否则作为一个人类很难射到560米之外的东西。

当然了，完颜阿骨打擅长射箭，这是毫无疑问的。

除了擅长骑射以外，完颜阿骨打作战也很勇猛，二十三岁就开始跟随父亲南征北战。

在他父亲和叔父当联盟长期间，所有的作战任务中，完颜阿骨打都是一勇当先，奋勇杀敌。

辽国还封他做了将军，其中他叔叔攻打萧海里的战争，完颜阿骨打也有参与，同样战功赫赫。

完颜阿骨打心怀大志，而且心高气傲。

在对辽国的一次作战中，渤海留守想馈赠阿骨打一副铠甲，但是被完颜阿骨打婉言拒绝了。

完颜盈歌问他为什么拒绝，完颜阿骨打说，穿别人的铠甲，就算作战取胜了，也不是自己的荣耀。

由此可见，完颜阿骨打心高气傲。

公元1103年，完颜盈哥去世，完颜阿骨打的哥哥乌雅束继任联盟长。

1109年，女真地区发生饥荒，灾民四处迁徙，强盛的大族有很多。

为了平定盗贼，有些首领提议，加重刑法，只要发现偷盗的一律处死，完颜阿骨打认为，因为财物而杀人，没有必要，钱财这个东西，人人都喜欢。

于是提出，做盗贼的人征三倍的赔偿，三年内不要催他们还债，之后再议。

乌雅束采纳了弟弟的提议，缓和了社会矛盾。

公元1113年十月，乌雅束病故，病故，阿骨打终于有机会了，之前他的父亲就做过联盟长，可是他父亲死后，把联盟长传给了他的叔叔，现在也算是物归原主了。

完颜阿骨打继任联盟长。

第二年六月，辽国授予阿骨打为“生女真部族节度使”

。

阿骨打继续率领完颜部征服其他女真部族，并屡次获胜。

此后,阿骨打又获授辽赐子的“惕隐”

官职，在完颜部中握有军事重权。

“惕隐”

为辽国官名，也称“梯里已”

，为耶律阿保机所设立，最初职能为管理迭剌部贵族的政教，即调解贵族集团的内部事务,有“惕隐治宗族，林牙修文告”

之说。

此后，阿骨打的政治与军事才能逐渐显现出来，这也是其父劾里钵重视阿骨打的原因。《金史.太祖本纪》上说劾里钵在临终前曾对盈歌说过:“乌雅束过于柔善，惟有阿骨打足以了契丹事。”阿骨打继任联盟长后，辽正处于天祚帝统治的时期，政治腐败，国力日渐虚弱，阿骨打对此则不动声色，开始伺机而动。

公元1112年春天，按照契丹人的习俗，天祚帝耶律延禧到现在的吉林大安月亮泡一带钓鱼。

在随后的头鱼宴上，耶律延禧所展现出来的“骄肆废弛之状”

让阿骨打感觉这个时机已经到来了。

关于鱼头宴这件事在契丹那些事儿中，已经有了详细叙述。

辽国的先人是游牧民族，他们居无定所，喜欢“随水草，逐寒暑”

四处迁徒，以便进行采集、射猎等活动。

辽国建立后，帝王们依然保持着先人的习惯。

《辽史.

营卫志》记载:“有辽始大，设置犹密，居有宫卫，称为斡鲁朵，出有行营，谓之捺钵。”

可见这个捺钵就相当于汉族皇帝的行营。

当时，辽国皇帝在春夏秋冬各设置行在，所谓“春水秋山，冬夏捺钵”

，故又称“四时捺钵”

因辽国到处都是大漠，包围在长城之境，很容易治理。

秋冬时避寒，春夏时避暑，随水草打猎捕鱼，所以四时都有行在，这就是“捺钵”

。

辽国既有国都，也有五京，但其皇帝还是喜欢在“四时捺钵”

之间巡幸并处理政务。

按契丹常规，每年正月上旬，辽皇帝的牙帐便从冬捺钵启程，转移至春捺钵，居住大约两个月;

到春末(四月中旬左右)，又开始转移至夏捺钵，五月下旬或六月上旬到达，在此居住五十天左右;

至七月上旬或中旬时，又转向秋捺钵;

而冬日来临时，皇帝又要转至较为暖和的冬捺钵“坐冬”

。

辽国皇帝的“四时捺钵”

并非汉人眼中的“四时无定，荒于游猎”

，而是契丹人将其民族“秋冬讳寒，春夏避暑”

的生活习俗引入了政治管理体系。

比如，冬捺钵要“会议国事”

，也从事外交活动，并且经常出去打猎讲武，此举也是皇帝为保持其族众“铁马骏骑”

本色而做出的示范行为。

其后，金、元帝王也承袭了捺钵制度，而清朝则有类似的“避暑热河，秋猎木兰”

习俗。

元朝人杨允孚曾赋诗描写过捺钵情境:“纳宝营盘象舆来，画帘毡暖九重开。

大臣奏罢行程记，万岁声传龙虎台。”

(《滦京杂咏(上)》)由此可知，在一定程度上，“四时捺钵”

是辽国皇帝经常居住的地方，也就是政治中心，而皇都和五京则是宰相以下官僚处理政务特别是汉民政务的地方。

至于“四时捺钵”

的具体地点，辽圣宗之前的太祖至景宗五朝都各不相同，而到辽圣宗朝已成定制。

亦即:春捺钵之地主要在长春州的鱼儿泺(今洮儿河下游的月亮泡)还有混同江即松花江的鸭子河一段，有时也在位于内蒙古集宁东南黄旗海的鸳鸯泺。

辽主在这些地方的主要活动有钓鱼、猎捕天鹅等。

夏捺钵之地在内蒙古乌珠穆沁旗东境的永安山或河北沽源县黑龙山支脉西端的炭山。