第八章尝试挑战拜占庭帝国

第一节阿瓦尔使团究竟为何而来

掩关东郭外，懒拙世所轻。二仲披草来，欢甚扫榻迎。是时山花落，鴃鶗林间鸣。感彼春芳歇，欣此亲爱并。题诗五色笺，煮茗龙头枪。夜阑语往事，破窗风雨惊。自从不周碎，坤轴东南倾。

突厥人的迅速崛起，无疑截断了驻守在中亚地区的柔然人的归路，这些柔然人听说西方有财宝，然后就踏上了到拜占庭帝国寻找财宝的漫漫长路。

此时的拜占庭帝国皇帝查士丁尼正为保加利亚人的入侵感到头疼，现在阿瓦尔人的到来为他带来了希望，他打算使用一贯的伎俩以夷制夷。

幸亏此时的阿瓦尔可汗伯颜可汗是一位精力旺盛而且足智多谋的人，他绝对不会充当别人手中的杀手锏，而损害本民族的利益。

他为了民族的未来，为了和拜占庭帝国进行亲密接触，伯颜可汗可以不要面子，主动和法兰克人议和，放弃了中欧，他采取的扩张方式逼迫拜占庭人不得不一次又一次打开钱袋子，贿赂伯颜可汗。

高加索山区终年被白雪覆盖，自古以来就是战败民族的避难所。

公元558年来到君士坦丁堡的阿瓦尔使团，也是从这里出发的。

当地的土著人，阿兰人的国王给拜占庭帝国的拉齐卡总督写信，声称有一个东方国家请求朝贡皇帝。

这个总督认为这对自己的国家来说是一件非常有面子的事情，然后就毫无迟疑地派舰队帮助阿瓦尔使团度过了黑海，一路来到了拜占庭帝国的京城。

查士丁尼皇帝这年已经75岁高龄，功成名就的他已经感到身心俱疲，对一个行将就木的人来说，对所有的事情基本上都已经失去了激情。

他很清楚阿瓦尔人之所以会来到拜占庭，他们对自己国家的了解，肯定要远远多于他们对阿瓦尔人的了解。

其实更准确的说他对阿瓦尔人一无所知，但是对于一个老辣的政治家来说，对于一个陌生的外交对象，仍然不会妨碍她做出正确的判断。

阿瓦尔使者团来到君士坦丁堡的皇宫里，一路上经过拜占庭帝国的领土，他们看你到这个伟大的国家非常壮丽繁华，但是他们并没有被眼前的壮丽景色所迷惑。

包括来到皇宫之后的那幅意味深长的，拜占庭的象征鹰正叼着阿瓦尔的象征蛇，这仍然没有使阿瓦尔使团丧失冷静。

在查士丁尼面前，阿瓦尔人使者团当中的大使坎迪士不愧是一位老练成熟的外交家，他言简意赅的说道，伟大的君主，您面前的使团代表着势力强盛，人口众多的民族，阿瓦尔人不仅威名远播，而且所向披靡。

若是有胆敢扰乱贵国安宁的敌寇，我们定能将他们全数歼灭。

当然，联盟不能没有报偿，英勇理应得到嘉奖，只要能够得到合适的礼物和慷慨的岁赐，我们就乐意忠诚地为您效劳。

查士丁尼皇帝没有猜错，眼前来的这伙人又是一群强盗，敲诈勒索。

似乎全世界人都公认拜占庭帝国人傻钱多，来这里好忽悠。

阿瓦尔使者团之所以会来到君士坦丁堡，确实是钱财利益驱使。

拜占庭帝国发行了一种金币叫索利德，包括后来英语当中的先令也是从这里来的。

在西方语言中，所立得这个词普遍有坚固、纯粹和可靠的含义。

因为这种金币是公元6世纪到8世纪最受国际市场欢迎的货币，遍布在整个旧大陆。

甚至连从南北朝末期到盛唐的中国也不例外，后世从新疆到河南一带的许多皇亲显贵的墓葬里，都出土过拜占庭的索立得金币，但是大部分都属于古代的赝品。

正是因为这种金币广泛受到世界各地的欢迎，所以假冒伪劣的工厂也很多。

在中亚地区出现了大量的造假工厂，专门仿铸索利得。

这种假冒伪劣的金币的品质，虽然远远比不上真币，但是他很快就受到了亚洲市场的广泛欢迎。

可以说这种金币在当时国际贸易中的地位，比现代的美元还要高。

根据近现代考古资料显示，古代的东方人并不把这种金币当做普通的货币，甚至把它当做宝物。

这种东西在东方主要用于礼仪祭祀和陪葬，还在合约中充当信物。

甚至在中亚地区的康居国还有一种习俗，每年年初，如果哪名骑士能够射中拜占庭金钱的话，他就可以当一天的国王，尽享荣华富贵。

阿瓦尔人在西迁的路上，他们也受到了索力得金币的诱惑，决定去遥远的拜占庭，寻访这种传说中的宝物。

早在汉朝时期，因为丝绸之路上往来这个国的商贩，从这些商贩口中得知，天下有三众，中国人众，大秦宝众，月氏马众。”

大秦出口到东方的宝物品种繁多，以金银器和玻璃制品为主，还包括“火浣布”

(防火的石棉布)、多面宝珠(用途至今不明)，等等。

古代中国人相信，大秦人能够把银变成金，还认为大秦国盛产一种纯金质地的瓜，样子像西瓜，可以繁殖。

这些传说和马可.

波罗声称日本全岛遍布黄金一样，纯属无稽之谈，但却使亚欧草原游牧民族一旦需要黄金，就想起大秦国。

难怪阿瓦尔人一听阿兰人说，此地离拜占庭已经不远，便迫不及待地要去拜访了。

但是这些在558年来到拜占庭的阿瓦尔人究竟是谁，他们与463年逼迫萨迪尔人西迁的那批阿瓦尔人是同一个民族吗。

拜占庭的使者给出了否定的答案，他们认为这些来访者只是被萨比尔人赶到东欧地区的奥吾尔人，而且这个部落有两个兄弟领导。

这两兄弟一个叫瓦尔，一个叫匈奴，所以管他们叫瓦尔匈奴，又称为假阿瓦尔人。

463年西征的真阿瓦尔人就是柔然人，这一点不存在争议。

但是这些假阿瓦尔人是不是柔然人一直没有定论，有一位英国的史学家对这件事情给出了一个睿智的回答。

有谁见过提奥菲拉科特斯所谓的真阿瓦尔人，又有谁比他所谓的假阿瓦尔人更闻名于世。

流亡的奥吾尔人有权获得这种称呼，就连突厥人也承认。

对于这件事情，最了解真相的应当是突厥人。

毕竟这些在558年向君士坦丁堡派使者的游牧民族，就是为了逃避突厥人，才向西到东欧去的。

根据西突厥军陈后来对几位拜占庭式者的叙述，他们一共征服了七大民族。

为首的是厌哒人，其次就是“瓦尔匈奴”

。

他们又声称，这些“瓦尔匈奴”

大约有两万之众，是趁他们南下攻打吠哒汗国之际，偷偷逃到欧洲的。

突厥军队一旦征服了吠哒人，就会立即转向西方，收拾这些逃犯。

在公元6世纪初的亚洲腹地，实力与吠哒人接近的游牧民族，只有柔然人。

吐贺真在463年西征时，除命令库提吾尔人和吴提吾尔人深入欧洲之外，肯定还留了一些兵马在亚欧交界处驻守，把萨比尔人驱赶到高加索山区的，估计正是他们。

阿那骧可汗联合吠哒人征服西部高车时，也肯定会向突厥人生活的阿尔泰山区以西派遣部队。

柔然汗国崩溃后，突厥人的扩张重点在于南方的吠哒，忽略了对西北方的控制，从而给了这些柔然人以可乘之机。

从这个名称上讲，关键在于瓦尔两个字，这个词有的时候被写作阿拔尔，也就是柔然，他们应该是同一回事。

但是光从这两方面分析，还是难以完全解决真假阿瓦尔人的问题，关键还得看一下实物证据。

根据欧洲古代文献和出土的文物显示，这些在558年进入欧洲的假阿瓦尔人，和之前的游牧民族相比，有三个很明显的特点。

他们普遍使用铁马凳，他们的男子喜欢扎好几条辫子，他们在吃饭的时候有用舌头舔盘子的习惯。

从亚洲史料来看，唯一一个能够同时满足这三个条件的古代中亚游牧民族，恐怕只有柔然。

悦般人不舔盘子，恹哒人不扎辫子，康居人和乌孙人就差的更远了。

由此看来，这些所谓的假阿瓦尔人的主体就是真阿瓦尔人，也就是柔然人。

他们在迁徙的过程当中肯定会掺杂一些其他游牧民族的成分，但是主体还是柔然人。

整个阿巴尔人进入欧洲的真相，应当是在阿那环可汗死后，那一部分留在蒙古高原上的柔然人臣服了突厥。

还有一部分跟随邓叔子等人南下，投奔了西魏或者北齐，这一部分人有的被杀死，有的被汉族同化。

还有一部分跟随庵罗辰向东北迁徙，融入了东北的女真和蒙古等民族。

而留在西方的柔然人则趁着西突厥向南征讨恹哒的机会，和一些不愿意臣服于突厥人的中亚游牧部落，踏着萨比尔人西迁的足迹，逃进了高加索山区，形成了欧洲人所谓的阿瓦尔人。

在中国此后的史书当中，把阿拔人和同为柔然后羿的保加利亚人都称作铁勒。

埃尔纳克死后，保加利亚人分裂成了好几个部落。

他们和斯拉夫人一起抢劫拜占庭边疆地区，给他们带来了丰厚的利益报酬。

但是当传来柔然人进入欧洲的消息后，这些保加利亚人感到非常紧张和恐慌。

因为阿瓦尔人经过东方及百年战争的洗礼，首先他们的军队装备就比西方其他民族优良。

阿瓦尔人的战斗力惊人，即使在进站搏斗当中也完全不输下风。

阿瓦尔人的弓箭也比保加利亚人更加优良，他们的箭头具有更好的穿透效果。

阿瓦尔弯刀略带弧度取代了匈奴人的直剑，这种武器起源于收割谷物的镰刀，很早就在一些古代的欧亚民族当中流行。

阿瓦尔人来到欧洲以后，博采众长，改良了这种弯刀，使他在马背上运用起来更加得心应手。

保加利亚人和阿瓦尔人交手几次以后，果然打不过阿巴尔人。