大家族 大家族

根据萧国英的介绍，武宣最大的大户是武宣黄家。

黄家乃武宣县本土大族，其先祖于前明时期就迁入武宣，至道光年间已发展成为占田千顷，佃户数百的豪强。

其家族成员多通过捐纳获得监生、贡生头衔，把控地方团练武装。

黄家的财富来源以田租为主，兼营桂皮、桐油贸易，并在黔江沿岸霸占有多处码头，以此操控武宣粮价获利。

连半民半匪的邱二嫂都要给黄家上贡，是名副其实的武宣黄老爷。

粗略估计黄家有粮食七八千石，其中黄家在县城粮铺的存粮有四千石上下，剩下的则藏于东乡的黄家土堡之中。

其次是祖籍广东的陈家，比之黄家，陈家只能算是新贵。

陈家嘉庆年间经营西江盐运发家，道光初年垄断武宣县盐引，与梧州粤商关系密切。

陈家的主业是开设当铺、钱庄，放高利贷。

武宣坊间流传陈家库银“可铺满三里官道”的说法虽然夸张，但武宣盐课，半入陈门却系实情。

陈家地少钱多，并且产业都在县城附近，对彭刚而言是极大的利好消息。

第三家为壮族土司韦氏后裔，虽清廷改土归流后韦家势力受到削弱，但仍控制县内山区大片土地，与瑶族头人联姻，形成地方武装势力。

韦家掌控武宣山林资源（木材、药材），雇佣“狼兵”组建护卫商队，道光二十八年（1848年）协助官府镇压瑶民起义，获赏五品顶戴。

韦家在县城只有一间药铺还算值钱，其他的财产都在山里，彭刚吃不了多少韦家的财产。

最后是刘家，刘氏以科举入仕。

道光年间家族中出过两任知府、三名知县，这在整个广西都极为罕见。

不过刘家的田产很分散主要田产在桂平、武宣的田反而比较少。

道光二十八年的浔江水灾，刘家一口气就兼并了浔江沿岸一千八百多亩的上等水田。

刘家就住在县城文庙旁的官塘巷。

武宣县城里最气派的五进徽派建筑，照壁刻“诗礼传家”的豪宅就是刘家的宅邸。

刘家后院甚至还有暗道能直通县衙。

彭刚攻入城内时，刘家以为县衙更安全，举家由暗道进入县衙，被邱二嫂所部的艇军当成刘作肃的家眷给控制了起来，连去刘宅抓他们的功夫都省了。

方才审讯的时候才得知他们是武宣本地的刘家人，并不是刘作肃一家。

黄、陈、韦、刘四家占据不同的生态位，靠垄断武宣二三十万百姓的民生成为一方豪强巨富。

只要想在武宣生活营商之人，皆不得不仰武宣四大家族之鼻息。

了解完武宣豪族大户的情况，彭刚于县衙公堂对武宣的四大家族进行了宣判：“黄、陈、韦、刘四家平素作恶多端，为富不仁，经公审后，四家财产钱粮尽数抄没。

其余武宣县城的大户，这几日到县衙主动借一半粮食给上帝会，告诉他们，我们上帝会不白借，我会给他们打借条。

若有隐匿不借，瞒报者，一经查清，黄、陈、韦、刘四家就是他们的下场！”

至于剩下的大户，彭刚对他们的处理还是留了一线。

只向他们借一半的粮食。

毕竟武宣的大部分钱粮田产高度集中于黄、陈、韦、刘四家。

剩下的大户吃十几二十户都抵不上四大家族中的一家。

天刚蒙蒙亮，彭刚给他的学生们派了任务。

有的负责把门，有的负责维持城内秩序，有的负责清点统计官仓、义仓的粮食，有的负责公审抄家。

虽说彭刚的这些学生不是个个都能写会算。

不过连长、副连长，组长、副组长，以及部分老组员还是能够做到能写会算，占比大约三分之一，足以应付统计工作。

武宣县的县令、县丞、主簿、钱谷师爷等人看到他们眼中的“贼匪”们居然掏出本子纸笔进行记账，惊愕不已。

他们原以为只有彭刚这个“匪首”是书生出身，肚子里有点墨水，不料彭刚麾下的小头目，甚至是部分普通“贼匪”居然都会写字记账。

他们还是头一回见识到文化程度这么高的“贼匪”队伍。

不仅是县令、县丞、主簿这些人很惊讶。

就连彭刚的同伙邱二嫂、陈承瑢、卢六等人也很震惊。

“武宣县城内的账房先生恐怕都不如你的这些后生仔多。”邱二嫂感慨道。

“你上哪儿找的这么多能写会算的后生仔？”

“不是他找的，是他教出来的。”罗大纲和彭刚往来较为频繁，他见过彭刚在红莲坪、红莲村的学堂里授课。

“你还是先生？能教会这么多人识字算账？”邱二嫂讶然道。

“他们可一直都叫我先生。”彭刚笑道，“只要找对了教的法子，教起来也不难。”

尽管彭刚招学生的时候会尽量找一些有文化底子的学生教，有取巧之嫌。

但不可否认的是，他采用黑板粉笔进行班级授课的教学方式，教学效率至少在大清可以说是独一无二的。

“我们先生说以后要让全天下的人都能识文断字，学会算术。”黄大彪洋洋得意地说道。

“你还有意思说！两次考核文科考试都不及格！”彭刚瞥了一眼黄大彪，不知何时，他放在公案上的马刀又回到了黄大彪腰间，彭刚摘了黄大彪的马刀。

“等下回文科考及格了再问我要这把刀！”

“回头也教教我的人认字算术？”罗大纲请求道。

顺利拿下武宣县城，罗大纲已经打算脱离天地会，跟彭刚上平在山。

至于上帝会，罗大纲是不打算入的。

他不喜欢洋人，更不愿信洋教，信洋人的神仙。

据罗大纲的观察，彭刚虽然入了会。

可彭刚好像也不信这些，他从来没见彭刚带他的那些后生仔唱赞歌、祷告、做礼拜。

“他们愿学我自然是乐意教。”彭刚一面说，一面踱步来到县衙外空无一人的街头，不禁皱了皱眉头，询问一旁的陆勤道。

“安民榜文可都张贴出去了？”

“早贴出去了，可百姓早已让天地会折腾怕了，以为是天地会入城，张贴了安民榜也没用，根本没有百姓敢出门看榜文。”陆勤汇报说道。

广西天地会堂口繁多，有名的堂口就不下大几十个，成分也十分复杂。

如果进行归类的话，大体可以分为三种。

一如张钊、张嘉祥之流品德低劣、反复无常的江湖败类，这些人入天地会的目的是为了曲线上岸，获得清廷的编制，名正言顺地搂钱。 毕竟当土匪抢钱的速度再快，也不如当官的搂钱速度快。

二如陈亚贵之流，打家劫舍、抢劫商旅、聚散如风。

这些人是相对而言较为纯粹的绿林土匪，兄弟之间比较讲义气，习惯了自由自在，受不得拘束，一般不接受清廷的招安。

不过对于广西百姓而言，亦是灾难，毕竟他们的潇洒生活是建立在劫掠百姓财货的基础上。

三如罗大纲这种，践行替天行道、劫富济贫、杀贪官朴素模糊政治目标的。

张嘉祥、陈亚贵、罗大纲皆是天地会中的翘楚。

张嘉祥在最得势的时候选择急流勇退，接受清廷招抚。

陈亚贵在最得意的时候选择自立门户，脱离天地会。

罗大纲现在也想脱离天地会。

说明这么些年下来，广西天地会的名声已经被糟践烂了，连他们天地会内部的领导层都对天地会失去了信心。

目下广西百姓对天地会的厌恶畏惧程度不亚于官府。

彭刚掏出怀表看了看时间，现在已是早上十点。

公审武宣四大家族就是给武宣百姓看的，必须想办法让武宣城的百姓走出房门，让百姓们知道他彭刚以及上帝会有别于天地会。

他打这一仗，并不仅仅只是为了物资，更是为了名声、民心。

暗无天日的广西乃至全国需要一道光亮照进来，让他们看到希望，反抗的希望。

“在县衙门口开设十个粥棚，敲锣打鼓告诉全城百姓，我们上帝会在武宣城一日，便施一日粥。”彭刚交代陆勤和李奇两人去办这件事。

陆勤、李奇应答了一声便找来各自的下属安排操办此事。

“粮食金贵，县城里的百姓这么多，如此铺张，官仓里的粮食都顶不了多少天。”

陈承瑢已经把武宣城的粮食视为上帝会的财产了，听到彭刚每天都要在县城试粥，很是心疼，认为彭刚太过浪费。