然后两路明军汇合，一起向古勒城发起进攻。

费了一番周章以后，明军做出了巨大牺牲，但是还是没有攻下城池。

根据清史书中记载，觉昌安听说李成梁讲攻古勒寨，很担心孙女的安危(其孙女为阿台妻子)，便急忙与儿子塔克世赶到古勒寨。

父子俩抵达古勒山下时，明军已发动进攻。

觉昌安先进入寨中，向阿台说明原委，试图将孙女接出来，但遭到了阿台的坚决反对;

觉昌安见状便劝阿台投降，但同样遭拒。

久在寨外等候的塔克世见父亲迟迟不出，也赶到了寨里。

就在这个时候，李成梁的军队已经攻入了寨内。

因为之前明军久攻不下，付出了巨大伤亡，李成梁把这件事情迁怒于尼堪外兰。

尼堪外兰非常害怕，就亲自跑到寨边去劝降。

他在寨子外面大喊，天朝大军既然已经到了，你们觉得还能逃过一劫吗。

你们不如把阿台杀掉，归顺朝廷。

李将军有令，谁能杀死阿台，就让他当城主。

寨中人心浮动，大家信以为真，于是一起把阿台杀死了。

寨内士兵打开寨门，迎接明军进城。

但是李成良率均破成后，竟然把寨中男女老少好两千两百多人全部杀死。

还把城内的财物洗劫一空，没有来得及出在的觉昌安被烧死，塔克世也被明军误杀，这就是后来努尔哈赤宣布的七大恨之一，这个记载是青史中记载的版本。

关于觉昌安父子的死，明朝史书中记载的和清朝官方记载的不大一样，尤其是关乎一些重要的情节上差别很大。

其中一个版本是，李成良出兵征讨阿台，觉昌安父子跟随出征，而且还担任向导，后来死在战火之中。

第二个版本是，阿台把觉昌安传来，让他归顺，然后一起侵犯明朝，但是被觉昌安拒绝了，阿台就把他扣留起来。

李成梁率军前来攻打的时候，塔克世因为父亲还在寨内，所以赶紧进去救援自己的父亲。

在一片混乱中，觉昌安被烧死，塔克世被明军误杀。

还有一个记载是，李成梁放火攻城，大火烧了两天两夜，后来杀死了阿台。

在这里，笔者也不妄加揣度，也不公开表明自己支持哪种观点。

只是把所有有关记载都摆出来给读者看，不同的人读历史会有不同的解读方式，各位看官您可以自己考虑一下究竟是哪种记载比较靠谱。

总之不管怎么说，觉昌安父子的确是死在这场战争中。

而且觉昌安父亲对明朝是忠诚的，李成梁把她们找来，本来是想利用他们和阿台的亲戚关系，劝他归降，可是没想到会造成这种局面。

这场战争胜利之后，李成梁就派人寻找觉昌安父子的尸体，最后只找到了塔克世的尸体，交给了努尔哈赤安葬。

明朝政府为了补偿，下令把古勒寨中的三十多道敕书还有30匹马一起送给了努尔哈赤，并且让他承袭都指挥使这个官职。

努尔哈赤从此就登上了历史舞台，不过现在距离它羽翼丰满还有很长一段路要走，目前他还必须要依附于东北各个地区的强权，对别人表现的非常恭顺。

但是当时努尔哈赤已经敏锐的察觉到，当时的大明帝国在东北地区的控制力，不是一个简单的女真部落首领所能撼动的。

王杲死后，又出现了一个建州女真历史上的重要代表人物，这个人物在16世纪中叶对明朝震撼很大。

他叫王兀堂，她很可能也属于建州女真，但是同样受到王台节制。

之前王杲屡次侵犯明朝边境，明朝政府为了惩戒，下令断绝了辽东马市。

这样一来，其他的女真人也受到了影响，他们失去了贸易往来的经济来源，所以就没有办法获取生活必需的物资，女真人生活陷入窘困当中。

隆庆六年，也就是1572年，明朝在现在的辽宁本溪县境内修筑了城堡。

王杲的六个部下趁机绑架了明朝的民夫，掠夺他们携带的物品，恰好被王台和王兀堂遇见。

他们一起救出了被掳掠的三个汉人，把他们放走，又把那六个抓人的女真人交给了朝廷。

由于这次献俘，王兀堂受到了朝廷的嘉奖。

史书上记载，王兀堂这个人，也听从明朝约束，小心谨慎行事。

为了防止建州女真再次侵略边境，明朝政府在辽东地区又修建了好几座堡垒。

其中最有名的就是六堡，六堡始建于万历元年至三年(1573-1575年)，将原来的孤山堡移建到张其哈刺佃，险山堡移建到宽甸，沿江新安四堡移建到长佃、长岭等处。宽甸六堡分别是宽奠堡、长奠堡、永奠堡、大奠堡、新奠堡、孤山堡，南北长近八百里，东西宽约两百里，故被经略辽东的熊廷弼称为“八百里新疆”。每个堡经管一段辽东长城，从而扼守女真拓展的出口。

移建宽奠六堡之前，李成梁就已经发现了宽奠这个地方是战略要地，也是这些少数民族之间必争之地。

而且这里是建州女真各部出入的地方，也是他们围猎的地方。

由于当时明朝政府没有控制好这个地方，导致明朝辽东地区的守军白天不敢出去塞外，夜晚不敢出哨。

此前，王杲掠夺北部地区，王兀堂等部落掠夺东部地区，这些都给明朝造成了巨大的压力，所以修建六堡迫在眉睫。

在修建的过程中，这六堡深入少数民族腹地，距离明军控制的边界线已经很远，所以修建的过程充满难度。

在这过程中，经常有人请求停止工程。

李成良等人坚持要完成这项工程，李成梁本人亲自率领部队在现场监工，最终在万历四年完工。

这项工程花费银子8766两，粮食21600石。

新建成的堡垒，东面可以控制朝鲜，向西可以控制少数民族，北面也可以抵御强大的胡虏，这里就是防御女真人的前哨。

这个堡垒建成后，李成良命令在这里开市，和女真等少数民族做生意。

这个举措缓和了明朝和少数民族之间的矛盾，同时也为明朝增加了经济收入，给戍守边疆的战士带来了很大的好处。

修建六堡城墙的时候，有侵占女真的地盘七八百里。

王兀堂很不愿意，他带着几十个女真族的酋长，贵在负责修建这项工程的官员面前，哭诉这件事情给女真人带来的艰难和危害。

并且表示愿意把自己的儿子送到朝廷当作人质，并且保证不会允许女真人骚扰边境地区，请求在宽奠开市。

这个建议得到了允许，女贞人通过在这里贸易获取了生活必需品。

辽东地区基本上都归王台管制，从清河以南到达鸭绿江属于建州的地盘，归王兀堂管辖。

重新在辽东开市以后，虽然解决了女真人简单的吃喝的问题，但是女贞人失去了大片祖先开辟的居住和放牧的土地。

但是当时王兀堂等人已经不想继续和明朝作对，所以继续听从朝廷节制。

这一时期，辽东地区出现了短暂的和平局面。

但是，即使在这期间矛盾还是不断在激化。

终于在公元1579年7月，矛盾通过一个导火索爆发了。

在宽奠马市上，明朝边疆地区的官员收买人参，强行要求女真人减价，女真人不服，这些官员大打出手，重伤几十个人。

对这件事情的处理上，王兀堂还是采取克制态度，所以当时并没有形成冲突。

明朝政府虽然有感到这件事情比较严重，但是仅仅惩处了肇事者，并没有及时的去抚慰女真人。

还下诏让他严格约束部落子民，不要寻衅滋事，甚至在诏书中还出现了，如果你们不服朝廷就会派大军攻打你们老巢这样的话。

这些话激怒了王兀堂，如果这样他还不强硬起来的话，手下人估计要对他有意见了。

于是，新仇旧恨加在一起，点燃了王兀堂心中的怒火。

王兀堂没有直接出兵，而是首先派人通报了李成梁。

如果你们的法律不允许我们进入塞内的话，就应该开放通往京城的道路并且多多赏赐我们，否则的话，过几天我们就要出兵攻打你们了。

这件事情表明，在王兀堂内心还是尊重大明朝廷的，只是他身为女真人的首领，不得不替自己的子民出头，同时他也希望李成梁能够还自己公道，他内心还是十分不愿意反叛的。

何况王兀堂的要求也不过分，他身为女真人当中的一个大首领，但是没有受到大明朝廷给予的任何官职。

没有官职，也就无法得到敕书，没有这玩意，也就意味着不能到京城朝贡，不能朝贡就得不到巨大的经济利益。

这些女真人很大程度上就是依靠朝贡和贸易生活，所以能够获得朝贡的权利，是每个女真首领渴望的事情。

李成梁虽然有大将风度，但是一生杀过无数叛逆的女真人，他错误地理解了王兀堂的合理要求，认为这是女真人蹬鼻子上脸，所以就一口回绝了。于是在万历8年4月，王兀堂率领部众多次向明朝堡垒发起进攻，都被李成梁击败。李成梁一直追出塞外，杀了不少女真人。李成梁还因为这场战争胜利获得了“宁远伯”的称号。这年11月，王兀堂再次集合军队进犯明朝，这场战争王兀堂同样失败，从此他一蹶不振。

自从隆庆六年，王兀堂献俘那天起，本来他对大明朝廷是恭顺的，但是后来又武力反叛。按照史书的说法，这就像狐狸把得来的食物埋了起来，却又亲手把它挖掘出来，被别人抢去。

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对于勤奋者来说，时间似乎永远不够用，但如果善于计划，则可以使我们的工作、学习、生活有条不紊地延续下去。计划并不是日常的一件琐事，它既是对令人兴奋的一天的总结，也是对更加兴奋的明天的展望。

我们常说到“生命的意义”或“生命的价值”，其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的;活到不能再活死掉了，他没有生命，自然更无意义和价值可言。

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