第三节京城驻防与八旗社会

淡墨闲临谢女真，萧然林下自风神。世间亦有丹青手，只解寻常写市人。

八旗制度首先是一种军制，所以我们不得不提到他关于在军事方面的一些特点。满洲八旗和蒙古八旗的主体都是骑兵，因为他们擅长这个。下面的士兵分为**，有马兵，战兵和守兵，军饷待遇呢也依次降低。满洲八旗和蒙古八旗男子从十岁开始，每三年就要参加一次考试，达标的就可以当兵了，然后就有军饷。往后每三年可以参加一次晋级考试，在合格的人军阶就可以升高一级。汉军八旗主要是炮兵。

这三个民族的八旗兵的最高长官都称为都统，也就是前文所称的固山额真，都统这个名字是顺治17年改的。

入主中原之后的八旗分为京营八旗和驻防八旗，京营八旗也就是传统意义上所说的皇室禁卫军，驻防八旗开始于皇太极设立的阿里哈超哈营。

顺治时期满蒙汉八旗都设骁骑营，这是八旗都统的直属部队。

另外还有护军营，上三旗担任守卫皇宫禁门的任务，包括午门，东西华门和神武门等。

下五旗守卫王公府门。

雍正年间还增设了圆明园八旗护军营。

前锋营负责皇帝巡幸时候的前哨警卫。

健锐营也称云梯兵，乾隆14年设立，驻扎在北京香山实胜司旁，专门练习攻坚战。

这个营里头大多是满人，大约有两千人。

火器营是康熙平定三藩的时候建立的，这支军队重视火炮。

从1691年开始全营练习火炮，设立总统大臣六名，由王公或领侍卫内大臣等兼任。

火器营在平定三藩收复台湾和抵御沙俄侵略等战争中都发挥了重要作用，可见在清朝初年，装备有新式武器的军队就已经很吃香了，是战争中不可缺少的一支力量。

步军营主要负责守卫京师，康熙13年的时候设定这支军队两万1158人。

设提督九门步军巡捕五营统领一员，以及下面的参将，还有绿营兵。

神机营是在咸丰11年设立的，这支军队的主要职责是首位紫禁城三海，也就是***，北海和什刹海，并且跟随皇帝巡行。

虎枪营是康熙23年设立的，负责跟随围猎。

皇帝在木兰围场打猎的时候，就是由这支军队负责守卫。

相扑营也是在康熙年间设立的，这支军队里都是少年大力士，也就是他们帮助少年康熙铲除的鳌拜。

这些军队里的前锋，护军，骁骑，亲军等都是从八旗佐领下挑选的，每个皇帝在位的时候人数都有变化。

比如乾隆年间一共有骁骑34000多名，护军15000多人，前锋1700多人，步军两万1000多人，亲军1700多人，健锐营两千多人，火器营6000多人，虎枪营600人以及藤牌兵等等，一共9万多人。

另外专门设立了领侍卫府，设置领侍卫内大臣六人，内大臣六人，下面还管辖各类侍卫亲军1800多人。

京营八旗军队的总职责就是拱卫京城，守卫皇宫，跟随皇帝出巡和征战。

各营的官兵又有各自的具体职责。

领侍卫府责任最重，地位最高。

紫禁城内各们各宫各殿，都有领侍卫内大臣调派侍卫亲军等守卫。

紫禁城之外，周围由下五旗护军守卫。

禁城外皇城以内由八旗步军守卫;

皇城以外，大城以内，由满洲、蒙古、汉军八旗步军守卫;

大城以外，即安定门、朝阳门、广渠门、永定门、西直门、东直门、右安门、广宁门、德胜门以外，由五城巡捕营之一万绿营兵守卫巡逻。

驻防八旗则是为了削平各地反清武装，牢固控制全国一千七百余府厅州县。

从多尔衮开始，顺治、康熙、雍正、乾隆均陆续遣派八旗军在一些重要城市驻防，称驻防八旗。

驻防八旗大体可分畿辅驻防、东三省驻防，由于清朝统治者把东三省看作是他们的龙兴之地，所以专门设立了东三省驻防。

还有各省驻防和新疆驻防四大系统。

畿辅驻防也称为直隶驻防。

乾隆后期，在京城周围的25处设有8000多名八旗兵。

盛京驻防八旗兵16000多人，听从盛京将军管辖。

驻扎在东三省的八旗兵有35000多人。

另外山东等11个省的20座城市，乾隆后期有驻防八旗兵45000多人。

新疆驻防旗兵是乾隆中期统一准部和回部之后设立的，一共有15000多名士兵，受伊犁将军管辖。

各省驻防八旗兵两千人以上的，都设立将军统领。

全国设立将军衙门13处，这些将军都是从一品，大多由满洲王公或者亲信的大臣兼任。

特别指出佐领也就是八旗制度刚刚建立的时候的牛录额真，公元1634年改为牛录章京，清军入关以后又改称佐领，大多是世袭军职，正四品。这个官职在打仗的时候就是领兵官员，平时担任行政官，掌管下面的户口田宅以及兵籍等等。八旗社会的主要特点是出则为兵，入则为民，所以军律在八旗法律制度中显得尤其重要。虽然从天命年间，清朝政府就多次颁布军令，但是初步形成是在万历29年创立牛录的时候。

八旗军律要求:“行军时，地广则八旗并列，分八路。地狭则八旗合一路而行。队伍整肃，节制严明，军士禁喧器，行伍禁搀越。当兵刃相接时，被坚甲持长矛大刀者为前锋，被轻甲善射者从后冲击。俾精兵立他处，勿下马，相机接应。每预筹方略，了如指掌，战则必胜。克城破敌之后，查核将士战功，必以实。有罪者，虽亲不贳，”必置之法。有功者，虽仇不遗，必加之赏。

此后，军律又不断细化。

天命三年(1618年)四月，甲兵管束令颁布，称:“凡军士自出兵日到班师，各随牛录勿离，如离本纛，执而訊之。甲喇额真不以所颁法令诫谕于众，罚甲喇额真及本牛录额真马各一匹。若谕之不听，即将梗令之人论死。”

为了严格执行这些军令，曾经发生过两个典型案例。

第一个是天命五年，进攻奉集堡的时候，有三个牛录各一人擅自离队私自掠夺财物。

这三个人一直到班师后三天才回来，就按照离队最把这三个人杀掉了。

还有一次，正好是努尔哈赤巡视的时候，看到有一个士兵猎获了一头猪，带回了城中。

努尔哈赤就派人把那个士兵拿来，那个士兵辩称，这样做的不止他一个人，还有十个人。

努尔哈赤派人去查，结果发现这个人是撒谎，就把他处死了。

军队律令不仅仅针对普通士兵，对八旗各级将领也一视同仁。

在史料记载中，有一则关于八旗军对各级将领一同签署的一份关于遵守军队纪律的誓书，除了能看出当时清朝统治者已经非常重视抓军队纪律之外，也能够看得出来，当时的满洲人还是比较崇尚原始时期的盟誓。

天聪年间，军队纪律更为细化也更加严格。

比如:凡遇到出猎行兵，一出城门，就不能忘却法度，必须整肃而行，不许喧哗。

如果喧哗，固山额真、梅勒额真、甲喇额真、牛录额真，必须晓谕其所属队伍，责问士兵为什么喧哗，该管队额真要受到征罚，喧哗者要被杖打。

行军的时候，不许擅自离开大纛，一两个人私自出行，要执送给本固山额真，罚私行者银三两，给予执送之人。

驻营时打柴取水，也必须结队前往。

有失火者，要冶死罪。

军械方面，自马绊以上，都写上字号，马须紧系，印烙。

如果有盗取马绊、笼头、马鞫等物品的人，也一律按照旧例处置。

要是有追逐野鸡野兔的，富者要罚银十两，穷者则受杖责。

自起程之日，不得喝酒。

徜有离纛后行，被守城及守边门人抓获，则刺其耳鼻。

由此可以看出，当时八旗军行军时不许士兵喧哗，否则要受杖刑，而其将领也要连坐受罚:且不许饮酒，不得私自外出，甚至士兵追逐野鸡等也要被罚。打仗进军的时候，如果有抗拒或者逃走的，一律格杀勿论。而且不允许离散他人夫妻，在封赏之前，也不允许淫人妇女，如果有违犯的也一律处死。不允许毁坏庙宇，这一条违反的也要处死。八旗军队纪律还涉及到其他方方面面，违反军令的都要受到严惩。

严明的军纪是一支军队成为一支劲旅的基础和保障。

从努尔哈赤创立八旗到1664年清军攻占北京，这一段时间，八旗兼具军事行政和生产等多方面职能。

士兵们平时就打猎务农，打仗的时候自备武器和粮食，随军作战。

两件事情一件都不耽误，刚开始八七士兵在打仗的时候，很少有人临阵脱逃。

但是清军入关并且建立国家政权以后，八旗军队就成了由国家供养的职业军队。

八旗官兵的家人也都住在军营。

清朝开国之初给予八旗将士的待遇相当优厚，目的就是让他们专心习武，保持军队战斗力。

但是，往往在获得优厚的待遇以后，士兵们就会慢慢的腐蚀堕落，丧失原有战斗力。

大清国的八旗军也是这样，在建国之后就慢慢开始堕落了。

顺治和康熙年间，八旗官兵就开始出现追求享受，战斗意志衰退的倾向。

在平定三藩之乱的战争中，八旗军担任主力的地位已经被绿营兵取代。

从嘉庆一直到清朝末年，八旗军逐渐演变成为依靠国家供养的社会救济组织，早就失去了战斗力。

1799年，为了镇压白莲教起义，清朝政府专门动用了京营八旗当中最精锐的健锐营和火器营到前线，结果这支军队因为军纪败坏，还没有投入战斗就被撤回了。

到了清朝末年，八旗军队更是不堪一击。