最后八旗子弟都演变成了游手好闲，好逸恶劳，腐化沉沦的寄生虫。

总体而言，入关以后的八旗随着制度不断细化，逐渐失去了军事意味，由八旗军队变成了一个八旗社会。

清朝的时候，旗人一直被统治者看作是国之根本。

旗人在行政隶属，权利义务，经济来源，政治地位，文化习俗等各方面都和其他老百姓不一样，可以说他们是清朝社会当中的一个特殊群体。

满洲统治者在北京扎稳脚跟以后，用了20多年的时间征服了大大小小的武装，反，加强了清王朝的统治，整个满洲人也成为了中国的优等人。

为了让八旗军队对自己绝对效忠，清朝统治者对旗人和普通人实行差别待遇，因为一开始清朝的统治者还是主要依靠八旗军队南征北战的，八旗军的作战能力和各方面素质条件也确实比较好，所以刚开始清朝统治者主要依靠他们。

从入关开始，八旗当中的人就被永远免除徭役，不用缴纳赋税，只需要承担兵役，士兵们就能够拿到国家的饷银。

不但如此，八旗兵丁还利用自己的特殊地位，随意圈占汉民的土地，就连触犯法律的时候，对旗人的惩罚也不一样。

对普通人有五种残酷的刑罚，但是旗人犯法享有换刑特权，可以把比较严重的刑罚改换成刑枷。

就连对普通老百姓最为重要的科举考试，旗人的试卷也要比其他普通人的试卷简单的多，旗人担任的官职最低也是六品。

在八旗内部，也有着各种等级差别。

八旗当中的满人，蒙古人和汉人，这三者的地位和待遇是不一样的。

京旗和驻防军的差别也很大，京营比驻防地位高。

这些不同，也是由于满洲统治者对旗人内部也采取分而治之的办法加强控制。

努尔哈赤晚年沿用遗留的旧制度，把八旗看作自己家族的私有财产，在自己亲近的子侄当中进行分配。

旗主在各方面都享有特权，但是这样一来也有一个坏处，就是旗主们无形当中干涉了君主的统治地位。

皇太极继位以后，开始设立专门的大臣来牵制八旗旗主，加强中央集权。

八旗制度的完备，最终事后经确立了奴隶制与封建制混合的国家体制，也让后经社会逐渐陷入了不可协调的矛盾之中。

按照八旗制度，把后金的老百姓分成八份，然后各自属于不同的旗。

如果发生战争的话，会让各旗主摊派士兵，战争结束以后也会把得到的财物平均分给八家。

旗主贝勒在旗内的地位，就好像国君一样。

他掌管着旗内大大小小的事情，权利很大，无论什么事情都必须事先告知旗主贝勒。

打仗的时候，士兵也不能擅自离开本旗，前面曾经提到过，就连旗中有人婚丧嫁娶也要事先征得本旗贝勒的意见。

一般情况下，各旗之间互不干涉。

公元1620年，正蓝旗旗主阿敏和他的一个弟弟双方有仇怨，然后阿敏就在吃穿用度等方面刁难他，导致他生活窘困，他就去找代善和皇太极等人申诉，但是代善和皇太极认为他们和阿敏地位相同，就没有过问这件事情。

努尔哈赤生前最担心的事情也是各旗明争暗斗。

公元1621年，努尔哈赤曾经召集各大贝勒，让他们对天盟誓。

承蒙天父地母保佑，我与强明抗争，已统一海西三部，又得了抚顺、清河、开原、铁岭四城，打败明朝四路大军。

现在我的子孙中有不善之人，天会令其灭亡，但不宜由我来动刑，以开杀戮之端。

谁残忍老天都知道,一定会夺去他的谋算。

想作乱的人，老天要开导他的愚顽。

今天我恳乞神衹，”

让过去的事过去，不咎既往，惟鉴将来。

努尔哈赤说这番话，其实也是暗指霸气，当中有一些危机，向他们提出警示。

但是根据后来发生的事情来看，努尔哈赤的警告没有起到什么作用，入关以后八旗就有了上三旗和下五旗之分。

上三旗地位高贵，人数也多，成为了八旗的核心。

发展到后来，旗主的权利就逐渐被削弱了，八旗全部归皇帝统领。

上三旗守卫京城，在皇帝外出的时候担任侍从，是皇帝最为倚重的亲军。

下五旗除了守卫京城以外，还被大批的派到各地驻防戍守。

为了消除上三旗和下五旗人的隔阂，皇帝为了鼓励下五旗的人建功立业，还专门建立了抬旗制度。

所谓抬旗，也就是提升地位等级的意思，算是给下五旗的人提供一个向上晋升的途径。

如果皇太后和太后的娘家有人在下五旗的，可以把他们抬到上三旗。

后来随着时局的发展，抬旗的方式也越来越多样化。

不同形式的抬旗已经成为清朝满蒙汉旗人之间，成分流通的特殊途径。

上三旗和下五旗分治后，各旗所有的包衣随之分为两个体系:上三旗的包衣称内务府属或内府旗人，编人内三旗为皇家私属，亦分满、蒙、汉;

下五旗包衣称王公府属，编为佐领、管领。

除了不能担任兵甲和预选秀女之外，内务府包衣三旗其他待遇与八旗子弟都是相同的。

虽然身为包衣，地位低下，但是抬旗和改旗也不是不可能的。

内务府三旗，是满洲皇帝独掌三旗，并且在八旗当中确立起经济，军事和政治绝对优势的产物。虽然旗人之间也存在着地位压迫，但是总体而言，作为清王朝的统治民族，旗人相比较以汉族人为主体的普通人而言，还是有着很多方面的特权。最为明显的特权就是旗民由国家供养。

清朝初年的将领还计丁授田，凭借多次征战掠夺的成百上千的包衣，可以领到数以万亩计的田地。八旗士兵的粮饷经常会有增减，这种钱粮，主要包括每月发一次的月饷和每季度发一次的季米。这样一来旗人就相当于手握铁饭碗。入关之前，八旗官兵的所有经济来源都是依靠分配到的土地当中，当然，在战争中掠夺到的财物也是他们的主要经济来源之一。

伴随着清军入关以后，各项制度的逐渐完善，俸饷制也随之诞生。在俸响制度初期，旗地制度依然存在于八旗子弟的生活中。官与兵皆有俸银、俸米。与此同时，各个旗户还有从民人手中圈来的旗地。旗地是清朝人关之初强制圈占的民人土地。旗地禁止越旗买卖，也不允许私售于民。它表面上是旗人的私有土地，实则具国有性质。

大规模的圈地活动从清兵入关以来就有过三次，这还是比较大的圈地运动，其他零星的圈地运动更是不胜枚举。

圈地的范围也从一开始的京师附近300里扩展到500里，已经到达了直隶全省。

刚开始还只是圈占那些没有主人的荒田，发展到后来，只要是平民百姓或者低级人的田地，只要看中了就随意侵占，对被圈占地主的经济补偿也大多都没有落实。

失去土地的老百姓们就沦为了农奴，只能为那些分得土地的八旗官员耕种来谋生。

一直到康熙八年，延续了20年的圈地运动才彻底宣告结束。

分给官员的土地被称为官员庄田，分给普通士兵的土地称为旗地。

但是由于士兵们经常外出打仗，没有时间料理家中的田地，所以普通士兵的生活也是很困难的。

主要依靠兵饷为生的八旗子弟的生活负担日益加重，家中的人口越来越多，但是收入却越来越少。

而且清朝政府还不允许旗人经商或者从事其他生产和劳动到后来，有些旗人甚至依靠卖田度日。

顺治11年，国家才允许一部分出征的旗兵将士把土地交回本旗，然后由国家根据土地的好坏和多少，每月供给他们口粮。

从顺治元年到顺治17年的17年时间里，俸饷制度基本完善。

顺治十年(1653年)，兵饷额一律每月银钱二两:前锋、护军、领催每人每月银钱三两。

康熙朝定制:京旗前锋、护军、领催每人每月饷银四两，马兵每月饷银三两，每年饷米均二十三石;

此外，养马有马银，出兵有行粮，这种待遇在清中叶基本保持稳定。

从当时的社会收入水平看，八旗兵丁的饷额显然是不低的。

饷米最低者有十一石，最高的达二十三石。

之所以把饷额定得高一些，是为了便于兵丁赡养家眷，还可以把多余的粮食卖掉，作为辅助收入。

雍正帝曾对八旗子弟说:“今兵丁等钱相较之前加增两，又有马银，计其所得，以多于七。

八品官之体动，即此又能谋生之人，尽足其用矣。”

这些制度基本确定之后，当兵的就不用干活了。

普通的旗人家庭凭借粮饷可以维持生计，但是官员仅仅依靠薪水很难养家糊口。所以清朝开始出现贪赃枉法的事情，为了解决这个事情，雍正帝专门建立了养廉银制度。对各级地方官吏，发给养廉银，数目从几百两到几万两不等。甚至比新水要高出几十倍甚至上百倍。将军和各地官员的生活有所改善，在雍正年间，贪污的现象有了极大改善。

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朋友多了好办事，好朋友会在你遇到困难时慷慨解囊，倾力相助。作为年轻人，我们都有一颗义气的心，“千里难寻是朋友，朋友多了路好走”。友情就像沙漠里的绿洲，要使它不消失，必须时时保持水的滋润。

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