但是太子队赴王远征阿瓦尔的局势判断失误，最终导致政变失败。

查理断绝了和太子的关系，并且把在阿瓦尔远征中立下头功的第三个儿子卡洛曼改名为丕平。

公元791年的阿瓦尔远征，虽然受到法兰克王国宣传机器卖力的吹嘘，但是并不算是完全的胜利。

这次战争没有获得多少土地，也没有消灭多少敌人。

甚至并没有收获到什么财宝，这让参加远征的将士们感到很失望，因为在出征之前，他们满怀希望的认为要攻打的国家里，满地都是财宝。

不仅如此，法兰克王国的参战萌友们对这件事情也感到特别不满，再加上法国出现了政变，当年的粮食又欠收，这些事情更增强了法国盟友的信心。

从公元792年起，萨克森人，斯拉夫人和阿拉伯人都重新向法兰克王国发难，并且向阿瓦尔人求助，这些叛乱把查理折腾的焦头烂额。

拜占庭帝国:

希腊化时代

拜占庭帝国虽然失去了许多土地，它也从中获益——它不再那么混杂了。

赫拉克留将全国希腊化了，他不用古罗马的皇帝头衔Augustus，而使用Basileus（国王）。

希腊语被定为官方语言。

在宗教上拜占庭帝国与西欧的区别已经不可忽视了。

不过拜占庭帝国国内也有不小的区别，在其南方的省份里一般更多地使用基督教的一个分支——科普特教，而不是东正教。

这些省份失落后，在剩余的省份中东正教更加强大了。

赫拉克留将全国分为几个军区来对付外来的侵扰。

除首都外其他地方的城市化不断缩小，君士坦丁堡成为当时世界上规模最大的城市。

阿拉伯人试图占领君士坦丁堡的计划失败了。拜占庭当时的海军势力非常强大，而且他们拥有一种神秘的火器：希腊火。阿拉伯人初始的进攻被击退后，拜占庭开始得到恢复。

8世纪最大的问题是对圣像破坏运动的争论。

利奥三世下令禁止圣像，这个命令受到很大的反对，整个国家到处都发生暴乱。

在艾琳女皇的领导下在787年的第二次尼西亚公会议上决定圣像可以被尊养但不可以被崇拜。

艾琳还计划与法兰克国王查理大帝结婚来实现统一东西帝国，但未能成功。

伊苏里亚王朝在8世纪末灭亡。

9世纪初圣像破坏运动重现，843年再次被制止。

这些争论使得当时与其已经开始离心离德的天主教和神圣罗马帝国未能重新统一起来。

黄金时代

马其顿王朝的开国皇帝巴西尔一世堪称第二个查士丁尼，在他和其他马其顿王朝皇帝的统治下，拜占庭帝国在9、10和11世纪初达到了它的顶峰。在这段被称为“黄金时期”的几个世纪里，拜占庭帝国抵抗了罗马教廷撤销佛迪奥斯为教主的要求，获得亚得里亚海的制海权，占领了意大利的一部分和保加利亚的大部分。

1014年巴西尔二世（保加利亚屠夫）打败了保加利亚人，并于1018年彻底灭亡了第一保加利亚王国。同时拜占庭帝国还获得了一个新的同盟者（有时也是敌人）：以基辅为首都建立王国的罗斯人接受了东正教信仰，并为拜占庭提供了一支重要的雇佣军。

但如其前身的罗马帝国，拜占庭很快又陷入困境。主要原因是当时许多占有土地的贵族打乱了军区的制度。假如拜占庭帝国只需要对付它的旧敌神圣罗马帝国和阿拉伯的阿拔斯王朝的话它可能还可以支持下去，但新的敌人根本不怕它的名誉：诺曼人征服了意大利，而突厥人进入了小亚细亚——拜占庭帝国的主要兵源地。

1071年在曼齐克特之战中，皇帝罗曼努斯四世被塞尔柱突厥苏丹阿尔普·阿尔斯兰击败，拜占庭失去了亚美尼亚及安纳托利亚的部分地区，并在接下来的20年中，逐渐失去了整个小亚细亚半岛。

1054年，东正教与天主教彻底决裂。事情起因于教皇利奥九世执意任命一名西西里出生的主教执掌东方教会。此举招致整个东部教会不满。普世牧首米哈伊尔·塞鲁拉利乌斯大怒，下令关闭国内所有西方教堂，驱逐其神职人员。

教皇此时又派遣红衣主教亨伯特作为特使与东部教会进行会晤，然而此次谈判最终宣告破裂，亨伯特于1054年7月在圣索菲亚大教堂下达了由教皇签署的开除教籍令。不久，普世牧首召集宗教会议，宣布开除罗马代表们的教籍。长期对立的东西方教会彻底分裂，再未弥合，对此后的历史造成了深远影响。

帝国末日

拜占庭帝国的最后几个世纪以篡权者阿莱克修斯一世开始，他引入西欧封建分封的制度，重新建立起一支军队，对突厥进行了有力的抵抗，并收复了一些东部领土。他向西方求救抵抗突厥，这是第一次十字军东征的起源。十字军收复了尼西亚，但很快救兵成了仇兵。虽然阿莱克修斯的孙子曼纽尔一世是十字军的朋友，但双方都不能忘记他们互相革除了对方的教籍，拜占庭对源源不断经过其领土的罗马天主教十字军的意图很持怀疑。

11世纪和12世纪来自神圣罗马帝国的德意志人和来自西西里岛和意大利的诺曼人不断攻击帝国，并对帝国的省份进行掠夺。亚历克修斯给予贸易专权的意大利城市国家尤其成为反西情绪的对象。他们成为“法兰克人”和“拉丁人”的代表。威尼斯人尤其受反感——尽管威尼斯的船只是帝国舰队的骨干。与此同时，突厥依然是一个威胁，1176年他们击败了曼纽尔。

在第三次十字军东征中，神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世企图征服拜占庭帝国，但给帝国带来最大摧残的却是第四次十字军东征。这次东征的目的是占领埃及，但威尼斯人获得了领导权。在他们的怂恿下十字军1204年攻克并洗劫了君士坦丁堡，他们建立了一个短期的封建王国（拉丁帝国）。

被彻底削弱的拜占庭帝国四分五裂：尼西亚帝国、伊庇鲁斯和特拉比松同立。前者由帕里奥洛加斯王朝统治。

1261年他们收复君士坦丁堡（伊斯坦布尔），战败了伊庇鲁斯，恢复了帝国。

但他们的主要注意力集中在欧洲，而把他们在亚洲的敌人忘了。

这时他们幸存的主要原因是因为当时穆斯林内部分裂。

当奥斯曼帝国建立后除一些港口城市外拜占庭帝国几乎所有的其他地方都被奥斯曼帝国占领了。

拜占庭向西方求救，西方提出的条件是两个教会必须统一。

拜占庭虽然颁布法律统一教会，但拜占庭的居民并不接受罗马天主教。

一些西方的雇佣军来到拜占庭，但西方大多数人对此无动于衷，但是教皇还是承诺会给予必要援助，但是教皇的援助显得那么遥远和寒酸。

一开始奥斯曼帝国认为攻击君士坦丁堡代价太大，不值得，君士坦丁堡的城墙非常坚固，除十字军外上千年中没有人能够攻克它。但随着版图的扩张，君士坦丁堡渐渐处在了奥斯曼帝国版图的中心位置，同时火炮的出现，这古老饱经战乱的雄伟城墙的惊人防御力被大大削弱。

1453年5月29日，经过两年的包围，穆罕默德二世攻克君士坦丁堡（伊斯坦布尔），拜占庭皇帝君士坦丁十一世战死。1461年特拉比松也被穆罕默德二世占领了。至此，所有拜占庭领地均彻底丧失。

文化延续

拜占庭帝国灭亡后，1472年，莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占庭帝国末代皇帝的侄女索菲娅公主，宣布成为东正教的保护人。他的孙子伊凡四世将成为俄罗斯的第一位沙皇。他的继承人认为他们是罗马帝国和君士坦丁堡的合格的继承人，是第三个罗马帝国。一直到20世纪初它们的覆亡，奥斯曼帝国和俄罗斯帝国都认为自己是拜占庭的合法继承人。

在君士坦丁堡被十字军和奥斯曼土耳其人先后两次攻破的过程中，许多拜占庭的工匠都西行避难，他们给西欧带来了当时先进的文化和思想，为日后的欧洲的文艺复兴奠定了文化基础。

拜占庭帝国在将经典知识传递给伊斯兰世界的过程中起了非常重要的作用。其最重要的印象却是东正教会。早期拜占庭的传教士将东正教传给了斯拉夫人。到今天为止，大多数斯拉夫人以及希腊人信奉东正教，而东罗马帝国的灭亡也预示着欧洲中世纪的结束。

政治制度

拜占庭帝国的最高权力由皇帝掌握。皇帝是整个帝国的象征，也是最高政治领袖、军队的最高统帅、最高的司法裁判者和和宗教的最高主宰。

拜占庭帝国的皇帝有三种称呼。

Βασιλε（Basileus）是最常见的称呼，来自古代希腊人对国王的称呼。

希拉克略皇帝用这个头衔来代替罗马帝国的Augustus（οΣεβασ）头衔，此后这两个头衔被交互使用，但Βασιλε成为拜占庭皇帝的正式称呼。

至15世纪时，拜占庭皇帝自称为“BasileustonHellinon”

，即“希腊人的皇帝”

。

除了拜占庭皇帝外，其他大国（如萨珊波斯）君主也被拜占庭人称为μον?

ρχη。

小国君主则被称为Ργα（Regas，来自拉丁语“Rex”

，即国王）。

拜占庭皇帝的另外一个称呼是Αυτοκρτωρ（Autokrator），这是希腊语对罗马皇帝的称呼“Imperator”

的直接翻译，强调“军事首脑”

的意义，与罗马的“imperator”

意义相同。

拜占庭皇帝的其他称呼还有Κοσμοκρτωρ（Kosmokrator，宇宙的主宰）和Χρονοκρτωρ（okrator，永久的主宰）、Σεβαστοκρτωρ（Sebastokrator，至尊陛下）、Κασαρ（Kaiser，恺撒）、Πανυπερσβαστο?

（Paos）等等。

拜占庭皇帝拥有很高的权力，其被神化为上帝在人间的代表，具有至高无上的神圣性。

皇帝可以召开宗教大会，任免教会领袖和高级教士。

在这一点上，拜占庭帝国与同时期的西欧国家有很大的不同。

皇帝的居所被称为“神圣皇宫”

或“圣宫”

。

高级官员可以亲吻皇帝的右胸，低级官员只能吻皇帝的脚。

外国使节以跪姿行礼。

他们都没有权利先开口跟皇帝说话，只能等皇帝通过侍官发问时才可作答。

每当官员觐见完毕，领受皇帝旨意、倒退着走出大殿时，礼仪大臣和宫廷仪卫高唱“诚如是！

诚如是！

诚如是！”

紫色是拜占庭皇帝的专用颜色，皇帝的皇权标志包括皇冠、权杖和宝球（象征地球）。太阳则被视为皇帝的象征，每年12月25日，皇帝要头戴象征太阳的金光环，参加太阳节（光明节）的庆祝活动。1月6日的圣诞节、5月11日的君士坦丁堡（伊斯坦布尔）建城节、8月25日的丰收节，以及大型的竞技、庆典活动，也要由皇帝亲自主持。

拜占庭皇帝的婚姻为一夫一妻制，皇后之外没有其他嫔妃。